Трогать нельзя: Трогать нельзя (СИ). Зайцева Мария. Читать онлайн на knigger.com

Трогать нельзя: Трогать нельзя (СИ). Зайцева Мария. Читать онлайн на knigger.com

Содержание

что можно трогать, а что нельзя? • Arzamas

Расшифровка

Мы все знаем, что чувств у нас пять. Откуда мы это знаем? Из здравого смысла или из обыденного языка, который подсказывает нам выражение «шестое чувство» — то есть чувство, которого нет. Кто-то знает из похо­да в Эрмитаж с его малыми голландцами, на чьих картинах аллегорически изобража­ются зрение, слух, обоня­ние, осязание и вкус. А кто-то читал Аристо­теля:  в тракта­те «О душе» он рассуждал об ощущениях, которые отли­чают живот­ных и людей от остального живого мира. Первое отличие заключа­ется в чув­стве осязания; еще одной, особой формой осязания является вкус; со вкусом сходно обоня­ние — оно опосредо­вано водой или воз­духом; наконец, зрение и слух­ трактуют­ся как возможность воспринимать цвета и звуки. Для Аристо­теля зрение — самое важное из чувств, поскольку оно делает возможной фантазию и тем самым отделяет ощущение от мышле­ния, то есть животную душу от челове­че­ской. Так пять чувств стали осмысляться иерархически: наверху — зрение и слух, то есть интел­лектуаль­ные высшие чувства; внизу — живот­ные чувства: вкус, обоняние и осязание.

Еще вроде бы говорят о шестом чувстве. И еще есть чувство голода. А равно­весие (его еще называют проприоцеп­цией) — это чув­ство или нет? А болевой порог? А ощущение температуры? Картина оказывается весьма запутан­ной. Получается, что, помимо кано­ни­че­ских пяти чувств, о которых известно всем, есть еще какие-то, знания о которых принадлежат специалистам: медикам, неврологам и так далее.

Допустим, вы пришли в поликлинику к терапевту и начинаете ему рассказы­вать, чтó и где у вас болит, ноет, жжет и так далее. В какой-то момент врач понимает, что с вами происходит, и говорит: «Вот на это, пожалуйста, не обра­щайте внимания, эти ощущения вам и мне не важны, я не буду на них строить диагноз. А вот на этих ощуще­ниях, наоборот, давайте сосредото­чимся». Полу­ча­ется, что мы можем направ­лять свое внимание на какие-то сигналы своего тела и потом получен­ное знание переводить в слова. А другие телесные ощуще­ния мы, напротив, можем оставлять на периферии и жить с ними в фоновом режиме — так люди, например, привыкают к хронической боли.

У всех нас есть тела, и эти тела оснаще­ны особым чувственным аппаратом, который передает в мозг данные о состоянии внешней среды и самого тела. Кажется, что это епархия нейрофизиологов, неврологов или когнитивных исследователей. Но так ли это? Помимо собственно нейрофизио­логи­ческих сигналов, мы можем рассматривать чувствен­ное восприятие еще и как неко­торый культурный и социальный процесс. Социальные антропологи предла­гают рассматривать процесс чувствования или процесс ощущения как социа­льное явле­ние — подобно религии, родственным отно­ше­ниям или покупкам в магазине. Сенсор­ные данные незаметно для нас самих окрашены социаль­ными значениями. То, что и как мы чувству­ем, что выделяем как зна­чимое, а что игнорируем, влияет на отношения между людьми.

Например, в нейрофизиологии существует понятие шестого чувства. Это вовсе не интуиция в бытовом смысле, а ощущение собственного тела, его внутренний отклик от суставов, мышц, конечностей, их поло­жения и движения. Шестое чувство — проприоцепцию — в конце XIX века описал английский нейрофизио­лог Чарлз Шеррингтон, но попытки как-то назвать, обозначить внутреннее ощущение тела возникали гораздо раньше, еще в ренессанс­ной медицине. Это то, как мы ощущаем свое тело и его движения в пространстве, то есть суставно-мышечное чувство. Обычно мы не рефлексируем над этими ощуще­ниями и замечаем их, только если что-то пошло не так, — только тогда наше внима­ние фокусируется на этих ощущениях. Например, если по просьбе невролога нам надо стоять на одной ноге или закрыть глаза и вытянуть руки. Или если мы занима­емся танцами или йогой и специально учимся фокуси­ровать внима­ние на отклике тела (то, что в разных школах йоги называется «быть в теле»). В других, менее удачных случаях внимание будут привлекать поломки соответ­с­т­вующей сенсорной системы. Например, невролог Оливер Сакс в книге «Чело­­век, который принял жену за шляпу» описал случай полной утраты проприо­цепции: у его пациентки Кристины из-за полиневрита пропало ощу­щение собственного тела от макушки до пяток. В качестве компенсации она должна была пользоваться зрением и выстраивать все свои движения заново, обдумы­вая их после­довательность и следя за ними глазами. Из гиперправиль­ных и оттого странных движений и поз Кристины окружающим казалось, что с ней что-то не так: то ли пьяная, то ли еще что-то. Но понять и назвать это «не так» они не могли. Оказывается, сидеть на стуле, стоять, заходить в авто­бус — это очень сложные операции, которые мы совер­шаем бессознательно благодаря беспроблемно работающей проприо­цепции. Более того, мы совер­шаем их «как-то», то есть в соответствии с нормами телесного поведения, принятыми в нашем обществе.

Другое незамечаемое и редко проблема­тизируемое чувство — ощущение тепла и холода. Его еще называют термоцеп­цией. С осязанием из «большой пятерки чувств» оно не связано: за ощущение тепла и холода отвечают особые рецеп­торы в коже. Например, в разных культурах существуют разные наборы терминов, которыми выражаются градации температуры, и у нас есть пред­став­ления о приемлемой или неприемлемой температуре тела или дома. Скажем, мы умиляемся скандинавской культуре хюгге, но не отдаем себе отчет в том, что люди ходят дома в красивых вязаных свитерах с оленями потому, что в квар­тире приемлемой температурой счита­ется 16–18 градусов, а не при­вычные нам 20–24 (зато мы сразу заметим, если с привычной нам температу­рой что-то случится: поздно подключат паровое отопление или в середине октября внезапно можно будет ходить без куртки).

Какие-то следы иначе осмысленной термо­цепции можно обнаружить в языко­вых метафорах. Мы говорим о горячих и холодных людях — для нас эти мета­форы стерты, но когда-то они имели реальный медицин­ский смысл: в антич­ной медицине темпера­тура была присуща каждому из четырех темпера­ментов и считалась рабочей и постоян­ной характеристикой человече­ского тела. Сообразно температуре, горячим сангвиникам рекомендовались одни лекар­ства и продукты, а холодным меланхоли­кам — другие. Если же обра­щаться к более далекой от нас культуре, можно увидеть еще более затейливые способы включения термоцепции в социальные отношения. Например, у индейцев цоциль, которые живут в мексиканском штате Чьяпас, время и пространство обладают темпера­турными характеристиками. Согласно космологии цоциль, солнце создавало мир четыре раза и три раза разрушало с помощью кипящего дождя; солнце и солнечное тепло служат референт­ными точками для называ­ния времени суток, месяца и года, а разные точки пространства имеют разную темпера­туру; стороны света называются по силе жары и так далее.

Если вернуться к примеру с терапевтом, то можно сказать, что даже такое несомнен­ное чувство, как боль, может иметь совер­шенно разные социальные смыслы. Ощуще­ние боли (ноцицепция) есть у всех. На инди­видуальном уровне это ощущение может довольно сильно варьировать: это называют болевым порогом — у кого-то он высокий, у кого-то — низкий. На уровне социума раз­нообразия не меньше: одни виды боли могут не замечаться, другие поло­жено терпеть, к третьим относятся с большим вниманием. На ситуацию влияет и то, кто испытывает боль и кому на нее жалуются. Представьте себе ребенка в диа­логе с родителями, или молодого солдата в диалоге со старшими по званию, или пожилую женщину на приеме у терапевта: представления о том, что такое боль, в каждой из этих ситуаций будут разными. А если перейти на уровень сравнения культур между собой, то контраст будет еще более сильным. Напри­мер, американские медицинские антропологи обнаружили, что довольно сложно измерить уровень боли. Инструмент, который используется для изме­рения, — визуально-аналоговая шкала, которая состоит из условных гримас и цифр от 1 до 10: чем сильнее гримаса, тем больше цифра и тем большую боль человек испытывает. Визуально-аналоговая шкала предпола­гает универсаль­ный характер боли — однако выясняется, что на оценку сильно влияют социаль­­ные характе­ристики пациента и сама коммуника­тивная ситуация (разговор с врачом или парамедиками).

В одном исследовании сравнивали восприятие боли у рожениц из Бельгии и Нидерландов. У этих стран общий язык, похожие политические системы и среда обитания. Однако отношение к родовой боли и обезболиванию оказа­лось разным — до такой степени, что исследователи говорят о двух разных «культурах боли». Что различается, какие факторы могли повлиять на форми­рование этих разных культур боли? С одной стороны, в этих странах разные религиозные ландшафты. С другой — медицинская помощь устроена по-разному. В Бельгии преобладает медицинская модель больничных родов: весь процесс происходит под контролем врачей, и боль кажется ненужным осложне­нием и без того непростой ситуации. В Голландии популяр­ны домаш­ние роды, и боль считается подспорьем для акушерки и самой рожени­цы — тем самым она нормализуется, женщины в большей степени готовы ее терпеть. То есть социальные и культурные различия дают себя знать и на уровне ощущения боли и коммуникации о ней.

Столкновение разных культур боли и разных языков ощущений можно наблю­дать и внутри одного общества. Самый очевидный пример — этни­ческие мень­шинства внутри большого общества. Менее очевидный — периоды активного культур­ного импорта, когда старая, привычная культура боли сталкивается с новой. В качестве примера можно привести Россию конца XVII века (новая прививка западной гуморальной медицины на фоне устояв­шегося подхода к телу и болезням, который определялся религиозными воззрениями и верой в колдовство). Здоровьем царя и его ближайшего окружения занимался Апте­карский приказ — это тогдашний аналог Мини­стерства здравоохранения. Он зани­мался наймом иностранных докторов, комплектованием московских аптек, покупкой импортных лекарств и заго­товкой трав. Там же хранились «дохтурские сказки» — своего рода медицин­ские карточки. Они были состав­лены во время большой кремлевской диспансеризации 1673 года, когда царь Алексей Михайлович, боявшийся заразы, велел всем ближним боярам подроб­но описать свои недомогания иностран­ным докторам. Так один способ описа­ния боли столкнулся с другим: бояре говорили о своих ощущениях, а врачи переводили услышанное на более привыч­ный им язык гуморальной медицины. Результаты получались вырази­тельные: «хипохондрика и омо­рок», «по сказке больного тараканы в голове, от того глух и оморок», «гортанью и низом лягуш­ки малые шли». Получается, что в XVII веке одни люди мыслили свою телес­ность в терминах лягушек, сглаза и порчи, а другие — в терминах ипохондрии и других понятий западной медицины.

Ощущением тела, ощущением темпера­туры и боли сенсорные системы чело­ве­ческого тела не исчерпываются. У нас есть чувство времени (хроноцепция), ощущения голода и жажды, ощущение высоты, разные физиологические рефлексы (например, зуд). К этому примешиваются разнообразные социальные чувства, такие как стыд. Но все эти чувства в разных культурах играют разные когнитивные и симво­лические роли. Этнографические исследования разных культур показы­вают, что различение основных чувств универсально. Но осмыс­­ление чувств, а также их ассоциация (то есть связь друг с другом) в разных обществах разная. И в разные исторические периоды одни чувства как бы усили­ваются и выходят на передний план — то есть выдвигаются в со­циальное пространство. Общество начинает о них думать и уделять им боль­ше внимания, чем остальным. А другие чувства как будто уходят в тень, их статус и воз­можности не обсуждаются. Все эти различия носят культурный, а не фи­зио­логический характер: нельзя сказать, что индейцы ама­зонской сель­вы фи­зиологически обладают более развитым слухом или обоня­нием, чем оби­та­тели Стокгольма или Москвы. Важно другое: в обществе индейцев и в швед­ском обществе слух и обоняние будут наделяться разным статусом, будут иметь разный социальный смысл и будут работать в разных сферах. Такие специфические сочетания, когда одни чувства оказываются почему-то значи­мее других, когда поломка одной сенсорной системы может компенси­роваться, а поломка другой восприни­мается как трагедия, в антропо­логии называют чувственными конфигурациями.

Если попытаться описать, чем одна конфигурация чувств может отличаться от другой, то получится три варианта. Во-первых, одно и то же чувство может занимать разные места в культурном универсуме. Что это значит? Грубо говоря, в одной культуре рефлексия по поводу сенсорных данных будет боль­шой, а в другой — маленькой. Например, в одной культуре будут много думать о слу­хе или температуре, а где-то это не будет вообще никак обсужда­ться. Во-вторых, могут разли­чаться значения чувств: в одном обществе на ощу­ще­нии температуры будут держаться базовые категории, а в другом термо­цеп­­ция будет актуа­лизироваться лишь в очень специаль­ных случаях. В-тре­тьих, чув­ственным данным может приписываться разная степень надежности. Напри­мер, юридическую силу может иметь лишь то, что человек увидел своими собственными глазами: это значит, что зрению приписывается очень высокая степень надежности, оно дает «оконча­тельное свидетельство». Но это не кон­станта, иначе мы бы не сталкивались с таким важным социальным регуля­тором, как слухи и пересказы, где услы­шанное своими ушами считается вполне надежным источником информации.

Все это должно привести нас к мысли, что человек вместе с присущими ему сен­сорными системами — существо не постоянное. Наоборот, он меняется во времени и пространстве, и вместе с эпохой изменяются его мировоз­зрение, его эмоциональный язык, его чувствительность, а также социальный смысл его ощущений. Первыми об этом стали задумываться историки фран­цузской шко­лы «Анналов» еще в 1930-е годы, а сейчас в социальных и гумани­тарных дис­циплинах мысль о подвиж­ности ощущений представляет собой некоторый консенсус, из которого исходят и историки, и антропологи.

Я уже упоминала важность внимания для тех или иных ощущений. Для опи­сания общества некоторые исследо­ватели даже прибегают к такой метафоре, как нервная система. Нервная система не существует отдельно от человека: она пронизывает его тело, она определяет его чувстви­тельность, его болевые точ­ки, его реакции на раздражители. В каком-то смысле именно она диктует, что будет для нас приятным или отталкивающим. Мы можем представить ощуще­ния как часть такой социальной нервной системы: общество говорит нам, что в телесных сигналах важно, а что нет, на что нужно обратить особое внима­ние, а чем пренебречь. Для совместного существования людям нужна договорен­ность по поводу того, что и как они ощущают, — общие правила. Согласован­ность представлений о плохом и хорошем, здоровом и опасном, прекрасном и отврати­тель­ном распространяется и на сенсорные впечатления, на то, как телесный опыт оформляется в соответствии с куль­турными нор­мами. Поэтому можно сказать, что любое общество в буквальном смысле слова основано на кон­сенсусе: мы договариваемся мыслить и чувствовать в унисон (разумеет­ся, до некоторой степени). Интересно, что эти значения заклю­чены уже в са­мих терминах: русское слово «чувство» может означать и нейрофизио­ло­ги­ческое ощущение, и эмоцию, и некоторую социальную норму (например, мы говорим о чувстве стыда или чувстве справедливости). В английском языке слово «sense» тоже многозначно: это не только канал восприятия окружающего мира, но и здравый смысл, своего рода общественный разум. Самое интересное для историка и антрополога — когда консенсус нарушается, ощущения и чув­ства, вызванные каким-то поводом, вдруг рассогласовываются и возникают конфликты. Например, когда кто-то трогает руками скульптуру в музее, или выставляет кондиционер на температуру, некомфортную для большинства окружающих, или называет ужасным запах чьих-то духов. Через конфликты можно получить доступ к тем социальным кодам, которые определяют, что представляет собой приемлемое сенсорное поведе­ние, и указывают, что же значит чувственный опыт разного рода.

У разных социальных групп это приемлемое сенсорное поведение будет раз­ным: какие-то различия окажутся вопиющими, какие-то будут тонкими, почти незаметными. Можно сказать, что одни правила сенсорного поведения будут одинаковыми для всего общества: их должны выполнять все, а их несо­блю­дение приведет к исключению. Например, мы различаем приемлемые и непри­емлемые запахи, разрешенные и запрещенные прикосновения, темпе­ратурные режимы — желанные в одних ситуациях и вызывающие тревогу в других. Это различение, которое отделяет приемлемое от неприемле­мого, приятное от пу­гающего, упорядо­ченное от хаотичного, управляется «здравым смыслом». В антропологию это понятие ввел американский антрополог Клиффорд Гирц: так Гирц обозначил существующую в культуре систему готовых решений и объясне­ний, которая позволяет носителям этой культуры быстро справ­ляться с огром­ным спектром жизненных ситуаций. Другие правила — более нюансиро­ванные — будут обязательны для одной группы и немыслимы для другой: они будут сигнализировать о социальных барьерах и границах, которые созда­ются возрастом, гендером, уровнем доходов или образования. Собствен­но, всеми этими правилами, а также их на­рушениями и конфликтами и зани­мается антропология чувств, или сен­сорная антропо­логия, а также друже­ственные ей дисциплины — теория коммуникации и микроистория.

Как вообще возникает мысль изучать ощущения в перспективе социальных и гуманитарных наук? Во-первых, до какой-то степени эта проблематика унаследована от ранней антропологии, с того времени, когда между социаль­ной и физической антропологией еще не было жесткого водораздела. В попыт­ках докопаться до предыстории цивилизаций антропологи пытались построить прогрессивную шкалу. Обществам приписывались разные уровни развития, и в зависимости от уровня развития эти общества располагались на той или иной эволюционной ступени. Для опреде­ления уровня развития использова­лись разные параметры, от форм брака до наличия или отсутствия письмен­ности. Одним из таких параметров были ощущения. Антропологи предпо­ла­гали, что восприятие туземца и вос­приятие современного европейца качест­венно различны: папуас воспри­нимает цвета или запахи не так, как англича­нин. Это «не так» отчасти исходило из уже упоминавшейся аристотелевской иерархии чувств — или, по крайней мере, апеллировало к ней: туземцам как существам более близким к природе приписывалось более виртуозное владе­ние «живот­ными» чувствами осязания и обоняния. С европейскими культу­рами, в свою очередь, ассоциировалось изощренное зрение — высшее интел­лектуальное чувство. Вопросы о физиологии восприятия входили в исследова­тель­ские планы первых антропологических экспедиций. Любо­пытно, как интерпре­тировались результаты: несмотря на то что обнаруженные различия (в названиях цветов) оказывались или ничтожными, или могли быть побоч­ным шумом экспериментов, европейцы начала XX века считали, что нашли подтвер­ждение иной сенсорной природы аборигенов, а вовсе не куль­тур­ные различия. Так европейцы конструировали себя в качестве облада­телей рационального и цивилизован­ного зрения — и конструировали туземцев как первобытных и интуитив­ных носителей низших чувств.

Объяснение разной чувствительности разных обществ отсылками к природе было характерно и для ранних биоло­гических теорий. В качестве примера можно привести одну эксцентричную классификацию живых существ. Ее при­думал в начале XIX века немец­кий натуралист Лоренц Окен. Он пред­лагал делить все живое на пять классов в зависимости от приоритетного обладания тем или иным органом чувств: осязающие беспозвоночные; рыбы — у которых впервые появляется язык и, соответственно, вкус; рептилии, у кото­рых ноздри соединяются с ротовой полостью, — это обоняние; птицы, полу­чающие внеш­нее ухо, — это слух; и млекопитающие, вооруженные всеми этими чувствами в их полноте и особенно подвижным глазом. Не оста­навли­ваясь на этом, Окен делал следующий шаг и предлагал распро­странить этот принцип и на челове­че­ские расы: в зависимости от ведущего чувства он выстра­ивал их от «осязаю­щего» африканца к «созерцающему» европейцу. Сейчас нам такие построе­ния кажутся курьезными, но они в какой-то форме работали вплоть до начала XX века и даже повлияли на расовые теории в евгенике.

Интересно, что в какой-то форме связка «европейская цивилизация — зрение» могла направлять и научные интересы в гуманитарных и социальных дисцип­линах. Например, изучение вернаку­лярных чувственных классификаций нача­лось именно с цвета: в 1960-е годы лингвистика стала искать универсаль­ные цветовые номинации и пыталась построить эволюционную траекторию их освоения. Здесь возникает вопрос: почему так? Значит ли это, что зрение и особенности его применения заинте­ресовали исследователей в первую очередь потому, что они разделяли европейскую культурную иерархию чувств, где зрению исторически отводилось первое место?

О самом зрении и его борьбе со слухом за первое место в конфигурации чувств пойдет речь в следующей лекции. 

В АПБ рассказали, почему нельзя трогать птенцов, выпавших из гнезда

14 мая, Минск /Корр. БЕЛТА/. Почему нельзя трогать птенцов, выпавших из гнезда, рассказали БЕЛТА в общественной организации «Ахова птушак Бацькаўшчыны» (АПБ).

В мае, июне и июле птенцы-слетки оставляют гнезда, чтобы научиться жить без родителей. Увидев их, люди зачастую начинают помогать им и забирают домой. «Если птенец сидит на земле, это не значит, что он травмирован или брошен родителями. Дело в том, что птенцы стараются покинуть гнездо как можно скорее, ведь там хищникам намного легче их найти, — отметили в АПБ. — Часто птенцы-слетки выскакивают из гнезда еще с короткими маховыми перьями и не могут летать. Тогда они приземляются на ветки или на землю. Понемногу они тренируются и учатся летать, а родители находятся рядом, на гнездовом участке, присматривают за ними и кормят. Поэтому забирать или переносить птенцов в другое место («спасать») нельзя».

В организации рассказали, как отличить слетков от взрослой птицы. «Слетки частично покрыты пухом, маховые и рулевые перья у них могут быть в трубочку. Птенцы сов покидают гнездо рано, когда они еще в пуху. У воробьиных птенцов на краях клюва — желтые валики, которые увеличивают размеры клюва, чтобы родители не промахнулись с кормом, недаром их называют «желторотиками», — сказали в АПБ. Часто слетков ошибочно принимают за «больную» птицу. На самом деле с птенцом все в порядке — это «подросток», и он скоро станет взрослой птицей.

Также в АПБ дали совет, что делать, если нашли птенца-слетка. «Если вы увидели слетка за городом — уходите дальше и не тревожьте птенца и его родителей. Если же в городе — оцените место, безопасное ли оно. Если рядом оживленная тропа, дорога, площадка для выгула собак или детская площадка, то лучше аккуратно перенести птенца к кустам или деревьям поблизости, подсадить на ветку, подбросить на козырек подъезда или крышу гаража, чтобы по вашему запаху его не обнаружила собака или кот. Родители найдут его, а люди — «спасатели» — нет, — подчеркнули в организации. — Делайте это только в самых опасных для птиц местах и ​​очень аккуратно. Во время погони птица испытывает стресс, а люди могут повредить ее еще хрупкие кости, хвост. Также не стоит пробовать покормить птицу».

Еще одна рекомендация: если вы уже забрали птенца домой, как можно скорее верните ее на то же место, где взяли. «Птенцы — это не котята или щенки, а дикие животные», — подчеркнул специалист АПБ по природоохранным вопросам Семен Левый. — Они должны оставаться в дикой природе. Если вы взяли домой сильного птенца, вы уже «убили» его для природы. К тому же птенцы требуют специфического ухода, в том числе кормов. К сожалению, более половины случаев такой «помощи» от людей заканчиваются печально «.

Общественная организация «Ахова птушак Бацькаўшчыны» обращается ко всем с призывом не трогать птенцов. Если вы увидели травмированную птицу (например, она тянет крыло, хромает, закидывает голову), можно обратиться за помощью к ветеринару или волонтерам, контакты которых есть на сайте АПБ ptushki.org.-0-

«Тренеров наших даже трогать нельзя»

Нападающий сборной России по регби и английского клуба «Сейл Шаркс» Валерий Морозов в беседе с корреспондентом РИА Новости Еленой Дьячковой рассказал, как проходит карантин из-за коронавируса в Манчестере, почему российские игроки не едут играть в Европу, а также поделился мнением о причинах неожиданного проигрыша бельгийцам в чемпионате Европы.

— Сезон для вас остановился на решающей стадии?

— У нас начиналась финальная часть чемпионата Англии. Нас ждал финал Кубка Англии, но за день до игры команду собрали и сказали, что продолжать играть мы не можем, нам нужно всем оставаться по домам. Сказали: «Сидите дома, пока в стране такая ситуация, мы вас проинформируем, что будет дальше». События развивались очень быстро — день-два, и вот уже все сидят дома, и неизвестно, будет ли продолжен сезон, чего ждать. Уже шесть недель сидим. Во Франции сезон уже официально закончен, я держу связь с Андреем Остриковым (игрок сборной России, ранее выступал за «Сейл Шаркс», в настоящее время играет за французский «Гренобль»). Мне кажется, у нас тоже отменят.

— Спортивные соревнования в Англии ведь остановили не сразу?

— Да, видимо, думали, что, может, коронавирус пройдет мимо нас. Во Франции уже все было остановлено, а у нас все продолжало функционировать. А потом в один момент все закрылось. Возможно, власти поняли, что так дело не пойдет, это провал, и резко выбрали другую тактику. Мы ориентируемся на Францию, потому что события показали, что в итоге у нас обычно принимают те же меры, что и там.

— Какая сейчас ситуация в стране?

— Она точно становится лучше. Если честно, люди уже не выдерживают, выходят на улицы. Уже невозможно сидеть дома. И погода сейчас хорошая. Люди начинают выбираться, несмотря на запреты. Хотя у нас нет такого, чтобы полиция сильно придиралась. Ты можешь выйти побегать, в магазин, прогуляться. Главное, не собираться в толпы. Сколько раз мы встречались с полицейскими, и никто ничего нам не говорил, проблем нет. Единственный минус, что все закрыто.

Продолжение интервью читайте по ссылке ниже.

https://rsport.ria.ru/20200507/1571101009.html

Медицинские маски нельзя трогать руками во время использования

Есть два основных пути передачи коронавирусной инфекции: через биологические жидкости человека: во время чиханья, кашля или разговора и через контакт с зараженными поверхностями.

Для инфицирования необходимо, чтобы вирус попал слизистую другого здорового человека.

Медицинская маска может защитить здоровье, если между использующим ее здоровым человеком и носителем вируса будет расстояние менее двух метров. Но стоит помнить, что слизистая глаз также восприимчива к вирусу — нужно защищать и ее.

Маска не помогает защититься через инфицирование по средствам загрязненных вирусами поверхностей.

ВОЗ рекомендует носить маски только по объективным причинам. Если здоровый человек оказывает помощь другому человеку с подозрением на COVID-19. Чтобы не заразить других людей, нужно носить маску при кашле и чихание. В остальных случаях она не нужна.

Маски эффективны только при правильном использовании. Их нужно корректно надевать, носить и утилизировать.

Надевать маску можно только хорошо вымытыми руками. Ей нужно плотно закрыть рот и нос, избавиться от зазоров для воздуха. Во время ношения нельзя дотрагиваться до маски. После использования нужно взять ее за резинки и поместить в контейнер для отходов. После этого нужно обязательно вымыть или продезинфицировать руки.

Главное условие при ношении масок — их своевременная замена, иначе они сами могут стать источником вируса. Носить маску можно 2 часа, максимум – 3. Но если средство защиты стало грязным или влажным, нужно его незамедлительно поменять. Нельзя использовать маску повторно.

Утилизировать средства защиты тоже надо правильно. Роспотребнадзор сообщает: выбросить ее в мусорное ведро недостаточно. В медицинских организациях использованные медицинские маски подлежат обеззараживанию и удалению как отходы класса Б. Дома нужно маски собирать в отдельный пакет и утилизировать вместе с бытовым мусором.

Почему галогеновые лампочки нельзя трогать руками?

На упаковке к любой галогеновой лампе, будь то автомобильной или обычной бытовой, вы увидите надпись «не прикасаться к колбе». Вроде обычное стекло, что с ним может случиться? Собственно, колба есть и у обычных ламп накаливания, но никто не пугает нас страшными последствиями при контакте с такими световыми приборами. На самом деле все просто. 

Принцип работы галогеновой лампочки

Зачем нам знать принцип работы галогеновой лампы? Он дает нам понять важную вещь: кварцевая колба сильно нагревается, и инородные частицы на ней могут заметно снизить эффективность ее охлаждения (точнее, теплоотдачи). 

Почему нельзя трогать лампочку руками?

Вот мы и подошли к самому главному. При прикосновении к кварцевым колбам голыми руками на поверхности остаются жировые пятна. Под действием высокой температуры (а, как мы указывали раньше, она превышает 1000° С), жир мгновенно подгорает, превращаясь в нагар. В этом месте колба будет нагреваться еще сильнее — в результате даже кварцевое стекло может начать плавиться. Не факт, что лампа быстро выйдет из строя, но такое возможно. Но действительно ли она взорвется, как утверждает производитель, если ее испачкать?

Один из пользователей провел эксперимент с автомобильной галогеновой лампой: включенной ее помещали в воду, масло, парафин, сахар и снег — все плавилось, кипело и даже горело, но сама лампа не взорвалась. А все дело в том, что кристаллизация кварца и перегрев стекла даже при максимально высокой температуре не происходит за считанные минуты и даже часы — этот процесс длительный. Внизу на фото вы можете видеть, что произошло с испачканной галогенкой через примерно 4000 часов использования. Хотя стекло на ней вздулось, но нить перегорела раньше, поэтому лампочка не лопнула.

Практика показала, что большинство галогеновых лампочек, которые брали руками, просто вышли из строя раньше заявленного производителем срока, но не взрывались. Поэтому при установке берите лампу тряпочкой или салфеткой (не шерстяной тканью, так как остается ворс). Но что делать, если уже поставили «отпечатки пальцев» на лампу?

Чем очистить загрязнения на галогеновой лампе?

Если все же нечаянно взялись рукой за колбу лампочки и оставили жировые отпечатки, не беда, можно с легкостью обезжирить поверхность и пользоваться галогенкой дальше. Вот два проверенных способа:

  • Средство для посуды. Отлично растворяет жир, и может помочь в нашем случае. Разумеется, лампочку необходимо вывернуть из патрона или отсоединить ее контактную группу. Аккуратно протрите стекло салфеткой с моющем средством, потом чистой салфеткой. Дайте высохнуть — и можно подсоединять.
  • Спирт. Спирт также неплохо справляется с жиром, сгодится и водка. Смачиваем тряпочку спиртом и протираем место загрязнения — спирт испаряется за считанные секунды, после чего лампочку можно вкручивать на место.

Напоследок заметим: если вы до сих пор пользуетесь галогенками в доме, рекомендуем переходить на светодиодные — они реально выгоднее в плане энергопотребления и время их работы дольше. Мы посчитали киловатты и выяснили, какие энергосберегающие лампы лучше всего для дома!

Что еще стоит знать про лампочки:

Теги светодиодные лампы

Nairi Medical Center

Каждого человека, принявшего решение удалить родимое пятно из эстетических или медицинских соображений, этот вопрос настораживает и иногда даже заставляет отказаться от этого действия.

Что такое родинка и от чего она образуется?

Невус или родинка – это образование, которое цветом и видом отличается от остальной поверхности кожи. Как правило, родинки не возникают от рождения, а формируются в период созревания. Нахождение под солнцем в период его опасной активности может стимулировать формирование родинок.

Родимые пятна могут быть плоскими, выпуклыми, от жёлтого до чёрного цвета, и на них могут расти волосы. Надо быть внимательным, если родинки образовались после длительного нахождения на солнце.

Когда надо удалять родинку?

Если родимое пятно меняет форму или структуру поверхности, вызывает дискомфорт или травмируется, то рекомендуется его удалить. Родинки нежелательно удалять, если наличествуют обострения хронических заболеваний, нездоровый вид окружающей их кожи, а также при сердечно-сосудистых заболеваниях.

Как удаляют родинки?

Одним из самых современных и безопасных методов является лазерное удаление.

Преимущества лазерной хирургии следующие:

  • процесс быстр и занимает всего 3-5 минут
  • позволяет удалять пигментные, сосудистые и другие формы невуса
  • кожа полностью восстанавливается спустя уже 5-7 дней
  • удаление безболезненно, проводится под местной анестезией и больной избавлен от необходимости принимать обезболивающие препараты

Как понять, что родинку необходимо удалить?

Незамедлительно обращайтесь к врачу при наличии следующих симптомов:

  • изменение цвета
  • диаметр более 1 см
  • неравномерный цвет
  • увеличение в размерах
  • резкое увеличение количества родинок
  • выпадение волос с поверхности родинки
  • изменение контура, асимметричность формы, «зубчатые» края
  • вокруг невуса появляются чёрные или коричневые точки
  • изменения чувствительности в виде зуда, жжения или болезненности
  • рост новой родинки на месте «старой»

Не опасные родимые пятна также можно удалять, однако в этом случае решение об удалении принимает сам пациент.

ВС разъяснил, почему нельзя переселять должника из единственного жилья — Российская газета

В центре внимания Верховного суда РФ оказался спор должника и кредиторов, которые посчитали возможным в счет долга забрать его единственное жилье, предложив человеку взамен меньшее. Житель Ижевска с этим не согласился, но местные суды встали на сторону кредиторов. Верховный суд, изучив спор, объяснил, что коллеги были не правы и квартиру должника трогать нельзя.

Один из главных страхов любого должника — страх лишиться жилья. До недавнего времени аксиомой считалось правило, что единственную квартиру не отнимут никогда и ни при каких обстоятельствах. Но в последнее время в этом появились сомнения.

Точно известно, что ипотечную квартиру за долги заберут однозначно, даже если она единственное жилье. Но и другое жилье можно потерять. Так во всяком случае объясняют должникам все кому не лень — от профессиональных коллекторов до юристов, которые ссылаются на судебную практику Так где же правда? В определении Верховного суда, которое посвящено должнику, у которого в собственности была хорошая двухкомнатная квартира в самом центре Ижевска площадью 40 кв. м.

Кредиторы нашего героя, а их было несколько, пришли к мысли, что тому хватит меньшей площади. Они решили продать единственное жилье должника, а взамен предоставить в два раза меньше. Верховный суд с этим не согласился.

Собственно история началась с того, что суд признал человека банкротом. По мнению его кредиторов, семьи у должника нет, а есть двухкомнатная квартира Эту квартиру, заявили кредиторы, сам хозяин сдает в аренду. Да и семьи, маленьких детей и прочего у человека тоже нет. Так что гражданину кредиторы нашли на окраине однушку в 19 квадратных метров. Самый крупный кредитор мужчины решил купить должнику эту однокомнатную квартиру, а дорогую двушку в центре продать. Разницу отправить в счет погашения долга.

Должник с таким решение не согласился и пошел в местный суд. Там он говорил, что жилье трогать нельзя. Сослался на статью 446 ГПК — «Имущество, на которое не может быть обращено взыскание по исполнительным документам». По мнению истца, размен жилья — нарушение его имущественных прав. И первый суд с таким погашением долга не согласился. Кредиторы оспорили такое решение. По их мнению, в регионе есть утвержденная норма жилплощади на человека, и она меньше, чем квадратных метров в предлагаемой однокомнатной квартире. Да и жизнь на окраине права должника, по их мнению, не нарушает. А еще кредиторы заявили, что гражданин не согласен расстаться с квартирой, чтобы не гасить долг. Итог — вторая инстанция пришла к выводу, что неприкасаемыми могут быть «только те жилые помещения, которые являются разумно достаточными для проживания». Апелляция посчитала, что размен позволяет «соблюсти баланс между интересами сторон: требования кредиторов можно удовлетворить за счет продажи единственного жилья, но при этом у гражданина-банкрота есть место для нормального существования».

Верховный суд запретил отбирать у банкрота единственное жилье, напомнив мнение об этом КС

Апелляция про однокомнатную квартиру сказала следующее: она — в городской черте и рядом с остановками общественного транспорта. В общем, переселить должника можно. Должник не согласился с насильственным пере­ездом и попросил Верховный суд проверить это решение. Верховный суд сказал, что кредиторам не запрещено принимать решения, выходящие за рамки вопросов, содержащихся в ст. 12 («Собрание кредиторов») и ст. 213.8 («Собрание кредиторов в случае банкротства гражданина») закона о банкротстве. Но в то же время кредиторы не должны нарушать конституционные права должника, включая право на жилище.

Так что Верховный суд запретил отбирать у банкрота единственное жилье, напомнив мнение по этому поводу Конституционного суда. Тот в 2012 году (Постановление № 11-П) сказал, что «иммунитет» нужен не для того, чтобы в любом случае сохранить за должником его жилье, а чтобы не допустить нарушения права на жилище, гарантировать банкроту жилплощадь, необходимую для нормального существования. Конституционный суд исключил возможность предоставления замещающего жилья до внесения изменений в законодательство.

А в нашем деле кредиторы произвольно определили разумно достаточный уровень обеспеченности жильем, хотя имеющуюся у должника квартиру нельзя признать для него роскошной.

Если гражданин не живет в единственном жилье, это не значит, что у него нет «иммунитета», подчеркнул Верховный суд. А то, что должник сделал из двухкомнатной квартиры офис и начал его сдавать «в коммерческих целях», не подтверждает того, что у него есть в собственности другое имущество.

Местное решение кредиторов, поддержанное апелляцией и кассацией, фактически лишило гражданина частной собственности, на которую нельзя обратить взыскание против его воли. Одновременно должнику навязали иное имущество, в приобретении которого он не заинтересован, подчеркнул Верховный суд.

Поэтому Верховный суд отменил акты апелляции и кассации и оставил в силе решение первой инстанции, то есть запретил кредиторам покупать должнику замещающее жилье.

MC Hammer — U Can’t Touch This Lyrics

[Припев]
Вы не можете прикоснуться к этому
Вы не можете прикоснуться к этому
Вы не можете прикоснуться к этому
Вы не можете прикоснуться к этому

[Куплет 1]
My , моя, моя музыка так сильно меня поражает
Заставляет меня сказать: «О, мой Господь»
Спасибо за благословение
С умом рифмовать и двумя шумихами
Это приятно, когда ты знаешь, что ты упал
Хозяин супер-наркоты из Октауна
И я известен как таковой
И это бит, ты не можешь прикоснуться к

[Припев]
Я сказал тебе, дружище (ты не можешь прикоснуться к этому)
Да, Вот как мы живем, и я знаю (Вы не можете прикоснуться к этому)
Посмотри мне в глаза, чувак (Ты не можешь этого коснуться)
Эй, позволь мне разобрать напуганную лирику (Ты не можешь этого коснуться)

[Куплет 2]
Свежие новые удары ногами и штаны
Тебе должно понравиться, теперь ты знаешь, что хочешь танцевать
Так что уходи с места
И найди девушку-муху и поймай этот ритм
Пока он катится, держись!
Прокачайте немного и дайте им знать, что это происходит на
Вот так, как этот
Холодный на миссии, так что отступайте
Дайте им знать, что вы слишком много
И это бит, э-э, они не могут дотронуться

[Припев]
Эй, я же сказал тебе (не могу прикоснуться к этому)
Почему ты стоишь там, чувак? (Вы не можете прикоснуться к этому)
Эй, позвоните в звонок, школа в, sucka (Вы не можете прикоснуться к этому)

[Куплет 3]
Дайте мне песню или ритм
Makin ’em sweat, вот что я Я даю им
Теперь они знают
Ты говоришь о Хаммере, ты говоришь о шоу
Это раскручено и плотно
Певцы потеют, так что передай им протрите
Или кассету , чтобы узнать
Что нужно в 90-е, чтобы сжечь
Графики? Законный
Либо поработай, либо брось

[Припев]
Это слово, потому что ты знаешь (Вы не можете прикоснуться к этому)
(Вы не можете прикоснуться к этому)
Разбейте его!

[поломка]
Стой, время молотка!

[Куплет 4]
Плывите по течению, говорят
Что если вы не можете сделать это, значит, вы, вероятно, мертвы
Так помашите руками в воздухе
Бюст на несколько движений, проведите пальцами по волосам
Вот и все, для победителя
Танцуй под это, и ты станешь худее
Двигайся, сдвигайся задницей
На минутку, давайте все сделаем удар
(Удар, удар, удар)

MC Hammer — U Не могу коснуться этого Текст

Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.

Моя, моя, моя, моя
Музыка так сильно бьет меня
(Это) заставляет меня сказать: «О, мой Господь:
Спасибо за благословение
С умом рифмовать и двумя раздутыми ногами».
Это хорошо, когда ты знаешь, что ты упал.
Хозяин супердопа из Октауна.
И меня как такового знают.
И это бит, которого нельзя трогать.

Я сказал тебе, хозяин:
Не трогай это.
Да, вот как мы живем, и я знаю:
Не могу прикоснуться к этому.
Посмотри мне в глаза, чувак:
Не трогай это.
Йо! Позвольте мне перебрать напуганную лирику.
Не могу прикоснуться к этому.

Свежие новые пинки и штаны:
У тебя все получилось, теперь ты знаешь, что хочешь танцевать.
Итак, встаньте со своего места
И возьмите девушку-муху и поймайте этот ритм
Пока он катится. Постойте:
Накачайте немного и дайте им знать, что это происходит
Вот так. Как это:
Холодно на миссии, так что отступайте.
Дайте им знать, что вы слишком много
И это бит, ммм, они не могут прикоснуться.

Йо! Я сказал вам:
Нельзя трогать это.
Почему ты стоишь там, чувак?
Не могу прикоснуться к этому.
Йо! Звони в звонок: школа пришла, сосунок.
Не могу прикоснуться к этому.

«Дай мне песню или ритм
Не потеть». Вот что я сейчас даю им
. Они знают
. Они говорят о Хаммере, когда вы говорите о шоу.
Это разрекламировано и круто.
Певцы потеют, так что передайте им вайп
Или кассету, чтобы узнать
Что нужно будет записать в 90-е.
График правильный:
Либо работай усердно, либо брось.
Это слово, потому что, вы знаете:
Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Разбей его!

Стоп: время молотка!

Плыть по течению. Говорят.
Если вы не умеете это делать, то вы, вероятно, мертвы.
Итак, помашите руками в воздухе,
Бюст на несколько ходов, проведите пальцами по волосам.
Это для победителя:
Танцуй под это, и ты станешь худее.
А теперь пошли.Сдвиньте крупу.
Минутку, давайте все сделаем удар:
Удар, удар, удар …
Да, не могу этого коснуться.
Слушай, парень:
Не трогай это.
Вы, вероятно, будете раскручены, мальчик,
Потому что вы знаете, что не можете.
Не могу прикоснуться к этому.
Позвоните в звонок: школа вернулась.
Разбейте ее!

Стоп: время молотка!

Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Разбей его!

Стоп: время молотка!

Каждый раз, когда вы видите меня,
Этот Молот просто такой ажиотаж.
Я наркоман на полу
И я волшебник на микрофоне.
Теперь, зачем мне
Прекратить это делать,
С другими записывать
Это просто не попадает?
Я гастролировал по всему миру,
От Лондона до залива:
Это «Хаммер! Давай, Хаммер! MC Hammer! Йо, Хаммер!»
А остальные могут пойти и сыграть
«Ты не трогай это».

Не могу прикоснуться к этому.
Не могу прикоснуться к этому.
Да, это нельзя трогать.
Я сказал вам:
Нельзя трогать это.
Слишком ажиотаж. Не могу прикоснуться к этому.
Йо! Вытащи меня отсюда.
Не могу прикоснуться к этому.

MC Hammer — U Can’t Touch This | Релизы

Вы не можете прикоснуться к этому специальному ремиксу (12 дюймов, промо)
Кат. № Художник Название (формат) Этикетка Кат. № Страна Год
V-15571 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов, одинарный) Продать эту версию
060-20 3990 6 Молоток MC Ты не можешь прикоснуться к этому (Remix) (12 дюймов, макси) Продать эту версию
560-20 3990 2, CDP 560-20 3990 2 М.С. Хаммер * Ты не можешь прикоснуться к этому (Remix) (CD, Макси) Продать эту версию
12П 519 031 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому / Вы не можете смешать это (12 «, ООО, Промо) Продать эту версию
121-0084 Молоток MC U Can’t Touch This = No Puedes Tocar Esto (7 дюймов, одинарный, промо) Продать эту версию
ПРП-8349 Молоток MC U Can’t Touch This Special Remix (Правый микс) (12 дюймов, промо) Продать эту версию
Продать эту версию
2038946 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов) Продать эту версию
060-20 3925 6 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов) Продать эту версию
14 2039116 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов) Продать эту версию
052 20 39116, 052-2039116 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов, макси) Продать эту версию
12CL 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов, одинарный) Продать эту версию
ED 455 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов, одинарный) Продать эту версию
203925 6 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов, TP) Продать эту версию
CP 2419 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов) Продать эту версию
класс 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, Пап) Продать эту версию
7PRO-79072 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, промо) Продать эту версию
006-20 3925 7 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный) Продать эту версию
CAP-45-792 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный) Продать эту версию
2038947 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный) Продать эту версию
006-2038947 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный) Продать эту версию
S-40981-CAP-45 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный) Продать эту версию
203925 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный, промо) Продать эту версию
класс 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (7 дюймов, одинарный, серебристый) Продать эту версию
2038942 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (CD, Макси) Продать эту версию
560-20 3925 2 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (CD, Макси) Продать эту версию
ТОДП-2174 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (CD, мини, сингл) Продать эту версию
ТОДП-2174 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (CD, мини, сингл, промо) Продать эту версию
CDCL 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (CD, Сингл) Продать эту версию
ДПРО-79071 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (CD, Сингл, Промо) Продать эту версию
TCCL 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (Касс, Сингл) Продать эту версию
4JM 44552 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (Касс, Сингл) Продать эту версию
TCCL 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (Касс, Сингл) Продать эту версию
TCCP 2419 М.С. Хаммер * Вы не можете прикоснуться к этому (Касс, Сингл) Продать эту версию
4JM 44552 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (Касс, одиночный, XDR) Продать эту версию
COL 6324 Молот * U Can’t Touch This / Молитесь (7 дюймов, RE) Продать эту версию
COL 6324 Молот * U Can’t Touch This / Молитесь (7 дюймов, RE) Продать эту версию
7243 879159 2 3 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (CD, Сингл) Продать эту версию
12CLDJ 578 Молоток MC Вы не можете прикоснуться к этому (12 дюймов) Продать эту версию

Пародия на тему коронавируса директора старшей школы «Не трогать это» потрясает Интернет

Вы не можете прикоснуться к веселому посланию этого директора старшей школы, обращающемуся к ученикам:

Стоп! Продезинфицировать.

Доктор Квентин Ли, глава средней школы Чилдерсбург в одноименном городе в Алабаме, знал, что его ученикам потребуется повышение морального духа, прежде чем они вернутся в класс во время пандемии коронавируса. Таким образом, бывший директор группы использовал свои музыкальные таланты, чтобы написать и записать пародию на классику MC Hammer 1990 года «U Can’t Touch This», явно посвященную гигиене.

ЭТИ РУЧНЫЕ САНИТИЗАТОРЫ НЕ СДЕЛАНЫ С ДОСТАТОЧНЫМ АЛКОГОЛЕМ, FDA СКАЗЫВАЕТ

Ли потратил всего 15 минут на то, чтобы переписать текст, по данным информационного центра Алабамы, затем он позвонил местному кинорежиссеру Джейлену Митчеллу, чтобы он записал видео.Они также призвали нескольких учеников и учителя Джессику Визи сыграть различные роли в видео, которое было снято на территории школы.

«Мы неустанно работаем над тем, чтобы школа стала местом, где учеников принимают, любят и чистят», — сказал Ли местным СМИ. «Любовь нужна каждому, независимо от политической партии или этнического происхождения. Если мы сможем позволить людям смеяться и забыть о своих проблемах, значит, мы достигли цели ».

В последней версии, опубликованной на YouTube в начале прошлой недели, Ли изображает рэп о дезинфицирующих средствах и социальном дистанцировании, владеет термометром и выполняет «Бегущий человек» — все это демонстрирует, как ученики должны ожидать себя в школе по возвращении.

ПОДПИШИТЕСЬ НА FACEBOOK, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ FOX LIFESTYLE NEWS

«COVID! Подчеркивает меня, все обновления от CDC. Лизол! Не могу найти, я обыскал весь этот город, — рэпнул он. «Мне не повезло, а вот такие … А? Ты не можешь дотронуться «.

С 28 июля скетч просмотрели миллионы раз на платформе обмена видео.

«Мне очень нравится делать глупости, — сказал Ли.

Преподаватель, который является директором школы с 2017 года, известен тем, что делится добродушным контентом в социальных сетях, чтобы его ученики могли смотреть его.

В апреле он загрузил видео, в котором он играет на клавишных, и сказал студентам, что надеется, что написанная им песня «тронет ваше сердце» и «расскажет, как я себя чувствую во время этой пандемии COVID».

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ ПРОДОЛЖАЮЩИЙСЯ О КОРОНАВИРУСЕ FOX NEWS

В песне нет слов, только крик.

Один зритель, Кевин Фишер, ответил на этот пост: «Спасибо, доктор Ли, за столь красноречивое выражение того, что мы все чувствуем в данный момент!»

Изначально эта история была опубликована в New York Post.

Директор средней школы пишет пародию на COVID-19 «U Can’t Touch This»

«Стой! Продезинфицировать! » Вы не можете прикоснуться к веселому обращению директора старшей школы к ученикам.

Доктор Квентин Ли, глава средней школы Чилдерсбург в одноименном городе в Алабаме, знал, что его ученикам потребуется повышение морального духа, прежде чем они вернутся в класс во время пандемии коронавируса. Таким образом, бывший директор группы использовал свои музыкальные таланты, чтобы написать и записать пародию на классическую песню MC Hammer 1990 года «U Can’t Touch This» — с явной проповедью гигиены.

Ли потратил всего 15 минут на то, чтобы переписать текст, как сообщает Alabama NewsCenter, после чего позвонил местному режиссеру Джейлен Митчелл, чтобы тот записал мелодию. Они также призвали нескольких учеников и учителя Джессику Визи сыграть различные роли в видео, которое было снято на территории школы.

«Мы неустанно работаем над тем, чтобы школа стала местом, где учеников принимают, любят и чистят», — сказал Ли местным СМИ. «Любовь нужна каждому, независимо от политической партии или этнического происхождения.Если мы сможем позволить людям смеяться и забыть о своих проблемах, значит, мы достигли цели ».

Доктор Квентин Дж. Ли Квентин Ли / Youtube

В окончательной версии, опубликованной на YouTube в начале прошлой недели, Ли изображает рэп о дезинфицирующих средствах и социальном дистанцировании, владеет термометром и выполняет Бегущего человека — при этом демонстрируя, как ученики должны ожидать от себя поведения. в школе по возвращении.

«COVID! Подчеркивает меня, все обновления от CDC. Лизол! Не могу найти, я обыскал весь этот город, — рэпнул он.«Мне не повезло, а это вещи да , к которым ты не можешь прикоснуться».

С 28 июля скетч просмотрели на платформе обмена видео более 950 000 раз.

«Делать глупости — это то, что мне действительно нравится», — сказал Ли.

Преподаватель, который является директором школы с 2017 года, известен тем, что делится добродушным контентом в социальных сетях, чтобы его ученики могли смотреть его. В апреле он загрузил видео, в котором он играет на клавишных, и сказал студентам, что надеется, что написанная им песня «тронет ваше сердце» и «позволит вам узнать, как я себя чувствую во время этой пандемии COVID.”

В песне нет слов, только крик.

Ответил зритель Кевин Фишер: «Спасибо, доктор Ли, за столь красноречивое выражение того, что мы все чувствуем в данный момент!»

MC Hammer — U Can’t Touch This Текст

Вы не можете прикоснуться к этому [5x]

Моя, моя, моя, моя музыка так сильно поражает меня
Заставляет меня сказать: «О мой Господь,
Спасибо за благословение
С умом рифмовать и двумя шумихами. . »
Это хорошо, когда ты знаешь, что ты упал
Супер-парень, хозяин из Октауна
И я известен как таковой
И это бит, ты не можешь дотронуться до

Я сказал тебе, дружище (ты не могу прикоснуться к этому)
Да, вот как мы живем, и ты знаешь (Ты не можешь прикоснуться к этому)
Посмотри мне в глаза, чувак (Ты не можешь прикоснуться к этому)
Эй, позволь мне перебрать фанк не могу прикоснуться к этому)

Свежие новые удары ногами и штаны
Тебе должно понравиться, теперь ты знаешь, что хочешь танцевать
Так двигайся, сойди со своего места
И найди девушку-муху и поймай этот ритм
Пока он катится, держись
Прокачайте немного и дайте им знать, что это происходит
Вот так, вот так
Холодно на миссии, так что отступайте
Дайте им знать, что вы слишком много
И это бит, ну, они не могу прикоснуться

Эй, я же сказал тебе (ты не можешь прикоснуться к этому)
Почему ты стоишь там, чувак? (Вы не можете прикоснуться к этому)
Эй, позвоните в звонок, школа в, сосунок (Вы не можете прикоснуться к этому)

Дайте мне песню или ритм
Заставьте их потеть, вот что я даю ‘ em now,
Они знают
Вы говорите о Hammer, вы говорите о шоу
Это разрекламировано и круто
Певцы потеют, так что передайте им вайп
Или кассету, чтобы узнать
Что нужно в 90-е, чтобы записать
Графики? Законный
Либо поработай, либо брось

Это слово, потому что ты знаешь…

Вы не можете прикоснуться к этому [3x]

Разбейте его!

Стоп! Время молотка!

Идите по течению, говорят
Если вы не можете сделать это, значит, вы, вероятно, мертвы
Так что помашите руками в воздухе
Бюст на несколько движений, проведите пальцами по волосам
Вот и все, ибо победитель
Танцуй под это, и ты станешь худее
Двигайся, сдвигай попу
На минутку, давайте все сделаем удар, удар, удар, удар

Да… (Вы не можете прикоснуться к этому)
Послушайте, чувак (Вы не можете прикоснуться к этому)
Тебе лучше поднять шумиху, мальчик, потому что ты знаешь, что не можешь (Вы не можете прикоснуться к этому)
Позвони в звонок школа снова в

Сломай это!

Стоп! Время молотка!

Вы не можете прикоснуться к этому [4x]

Разбейте его!

Стоп! Время молотка!

Каждый раз, когда вы меня видите
The Hammer — это такая шумиха
Я крут на полу, и я волшебный на микрофоне
Так почему бы мне вообще перестать это делать?
Вместе с другими делающими записи, которые просто не достигают
. Я гастролировал по всему миру, от Лондона до залива
Это «Хаммер, давай, Хаммер, MC Hammer, йо Хаммер»
А остальные могут пойти и сыграть

Вы Не могу прикоснуться к этому [3x]

(Да) Вы не можете прикоснуться к этому
(Я сказал вам) Вы не можете прикоснуться к этому
(Слишком шумиха) Нельзя прикоснуться к этому
(Да, мы уходим отсюда ) Не могу прикоснуться к этому

Директор средней школы Алабамы поделился веселой пародией на пандемию «U Can’t Touch This»

Прошлый год изменил взгляд многих людей на мир и выдвинул на первый план важность глобальных изменений.Однако даже предприниматели, оказавшие социальное воздействие, были вынуждены адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, вызванным пандемией коронавируса.

«Первым препятствием является отсутствие финансирования. COVID-19 глубоко повлиял на многих из наших сторонников, и мы предполагаем, что это будет продолжаться. Текущая нестабильность рынка заставила многих из наших сторонников сократить или полностью отказаться от своей поддержки. «сказала Бриса де Ангуло, соучредитель A Breeze of Hope Foundation, некоммерческой организации, которая предотвращает детское сексуальное насилие в Боливии и победителя премии Elevate Prize 2020 года.

Чтобы помочь социальным предпринимателям увеличить свое влияние второй год подряд, Премия Elevate Prize присуждает 5 миллионов долларов 10 новаторам, активистам и лицам, решающим проблемы, которые каждый день вносят изменения в свои сообщества.

«Мы хотим видеть выдающихся людей, возглавляющих высокоэффективные проекты, которые расширяют возможности для всех людей, поднимают проблемы и их решения или повышают понимание людей и между ними», — говорится на веб-сайте Elevate Prize.

Основанная в 2019 году предпринимателем и филантропом Джозефом Дейчем, премия Elevate Prize предназначена для того, чтобы предоставить незамеченным социальным предпринимателям необходимые ресурсы для увеличения их влияния и, в конечном итоге, помочь вдохновить и пробудить героя во всех нас.

«Премия Elevate Prize по-прежнему привержена поиску радикально разнообразной группы инновационных специалистов по решению проблем и инвестированию нетрадиционных и персонализированных ресурсов, которые сделают их более заметными как лидеров и сделают их важную работу.«Мы делаем добро», — сказала Каролина Гарсия Джаярам, ​​исполнительный директор Elevate Prize Foundation.

Процесс подачи заявки будет проходить в два этапа. Претенденты должны пройти этап 1 до 5 мая, который будет включать короткое письменное заявление. A Затем определенное количество кандидатов будет выбрано для этапа 2, который включает более подробный набор вопросов этим летом. Десять победителей будут объявлены в октябре 2021 года.

Помимо денег, победители также получат поддержку от премии Elevate Prize чтобы помочь усилить свою миссию, достичь своих целей, получить наставничество и связи с отраслью.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *