Население без привилегий: Что происходит в странах, где уже привита половина населения — Российская газета

Население без привилегий: Что происходит в странах, где уже привита половина населения — Российская газета

Содержание

Что грозит отказникам от вакцинации в Германии? | Коронавирус нового типа SARS-CoV-2 и пандемия COVID-19 | DW

«Весной прошлого года Германия, можно сказать, была чемпионом в борьбе с пандемией, — говорит в интервью DW депутат от «зеленых» и член комитета бундестага по вопросам здравоохранения Янош Дамен (Janosch Dahmen). — Но мы утратили лидерство и теперь отстаем от других».

Сейчас немецкие СМИ и некоторые политики критикуют неудачное начало массовой вакцинации населения от коронавируса. Вакцины пока не хватает и не ясно, когда все желающие смогут получить препарат. Одновременно ведутся дебаты о том, как быть с людьми, уже сделавшими прививку или переболевшими COVID-19, у которых на определенное время — пока никто не знает, надолго ли, — выработался иммунитет против SARS-CoV-2. Могут ли они вернуться к нормальной жизни, в отличие от тех, кто пока не привился? И не приведет ли это к расслоению общества?

Неравенство из-за прививки

Необходима общественная дискуссия о том, нужно ли вводить привилегии для сделавших прививки, считает Томас Мертенс (Thomas Mertens), глава Постоянной комиссии по вакцинации (Stiko) при Институте имени Роберта Коха (RKI), который координирует в Германии борьбу с инфекционными заболеваниями.

Томас Мертенс

«Лично я считаю, что «привилегии» допустимы в сфере личного потребления, когда вакцина уже будет доступна для всех», — сказал Мертенс в интервью DW. По его словам, речь может идти о ресторанах, кинотеатрах, концертах, авиаперелетах. Однако привилегий не должно быть в вопросах жизнеобеспечения: больницы, госучреждения, общественный транспорт. 

Некоторые члены правительства ФРГ и депутаты бундестага придерживаются противоположного мнения. «Никакого особого обращения со сделавшими прививки», — заявил глава МВД Германии Хорст Зеехофер (Horst Seehofer). Часть депутатов предлагает принять закон, запрещающий подобные преимущества. «Фракция СДПГ изучает возможность законодательной инициативы, которая исключила бы неравенство между теми, кто уже привился и кто — нет, в частном секторе экономики», — сказал член фракции Йоханнес Фехнер (Johannes Fechner) газете Die Welt.

Министр здравоохранения Германии Йенс Шпан

Министр здравоохранения Германии Йенс Шпан (Jens Spahn) признался, что сам не может определиться по этому вопросу. «Я думаю, нам не следует здесь слишком многое регулировать», — сказал он. Именно Шпан весной инициировал похожую дискуссию, которая привела к неоднозначному результату.

Споры об иммунных паспортах

Во время первой волны пандемии в министерстве здравоохранения выдвинули идею ввести «иммунные паспорта», что вызвало острую общественную критику. Шпан решил созвать большой Совет по этике, в который вошла группа из 24 ведущих ученых. Результат, к которому пришли после долгих консультаций в сентябре, оказался неоднозначным. Половина членов Совета могла бы «в определенных, оговоренных законом случаях» представить введение иммунных паспортов, если бы ситуация с данными о длительности иммунитета прояснилась.

Мобильная бригада вакцинации в Германии

Их оппоненты отклонили идею не только «из-за научной неопределенности, но и из этических и практических соображений». Например, отсутствие такого «паспорта» могло бы стать препятствием для обучения в школе или университете.

Сейчас председатель Совета по этике Алена Буйкс (Alena Buyx) заявила в интервью DW, что считает привилегии для вакцинировавшихся не слишком целесообразными на текущем этапе и что дискуссия в целом «перегрета». В конце концов, сейчас страна переживает второй локдаун и старается сбить очень сильную волну пандемии. В такой ситуации, говорит Буйкс, нужно сконцентрироваться на том, что объединяет общество.

Вакцинирован, но заразен?

И «паспорта вакцинации», и «иммунные паспорта» нужны в том числе, чтобы определять, может ли человек заразить других. Однако тут ясности нет. «На важный вопрос о том, может ли вакцинированный заразиться и стать носителем вируса, все еще нет ответа», — говорит глава Постоянной комиссии по вакцинации Томас Мертенс. Таким образом, не исключено, что человек, не получивший прививку, может заразиться на вечеринке, хотя все остальные гости были вакцинированы.

Вакцина компаний BioNTech и Pfizer

В некоторых отраслях экономики растет нетерпение на фоне сильного падения продаж за прошедшие десять месяцев пандемии. Баварская ассоциация гостиниц и ресторанов не против ослабления мер для тех, кто сделал прививку. Такой подход уже практикуют некоторые зарубежные предприятия: так, австралийская авиакомпания Qantas объявила, что по определенным маршрутам будет перевозить только вакцинированных.

Другие страны действуют пока более осторожно. Правительство Великобритании думает о технических решениях, с помощью которых рестораны, например, могли бы запретить вход тем, кто отказался от вакцинации. В США такие предприятия, как IBM, уже готовят дигитальные иммунные удостоверения.

В России выдают паспорта вакцинированных

Между тем российские власти еще в декабре сообщили, что с января введут паспорта вакцинированных. «Всем гражданам, прошедшим вакцинацию от новой коронавирусной инфекции, с 1 января на портале госуслуг доступен сертификат о вакцинации», — сказал министр здравоохранения РФ Михаил Мурашко 2 января. Ранее мэр Москвы Сергей Собянин пообещал ослабить меры для тех, кто сделал прививку.

Благодаря кампании массовой вакцинации в Германии в будущем должен сформироваться коллективный иммунитет. Однако для этого необходимо вакцинировать от 60 до 70 процентов населения. Согласно опросам, готовность людей к прививке может быть недостаточной для достижения этих цифр. «Чтобы достичь этих показателей, потребуются месяцы, и это будет зависеть от определенных факторов — от количества доз, центров вакцинации и распределения прививок», — подчеркнул Мертенс.

Смотрите также:

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Без святой воды

    Первую фотографию в нашей рубрике «Кадр за кадром», связанную с пандемией коронавируса в Германии, мы опубликовали 28 февраля 2020 года. Именно тогда в самом посещаемом немецком храме приняли меры по профилактике распространения инфекции — в том числе, перестали наполнять чаши для святой воды. Прочитать эту и другие публикации можно, нажав на «+» справа над текстом или на ссылки под галереей.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Осел в маске

    В 2020 году мы видели много разных памятников в масках. Вот, например, фотография из Бремена, сделанная в конце марта. Обычно здесь следует подержаться за ногу осла и загадать желание, но из-за распространения коронавирусной инфекции от этого во время пандемии лучше воздержаться.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Оставайтесь дома!

    Самолет с таким баннером могли наблюдать в конце марта в небе над городом жители Гамбурга. В связи с пандемией коронавирусной инфекции подобные призывы появились в Германии повсюду — например, в виде хештегов #zuhausebleiben и #stayathome на экранах телевизоров или трафаретных граффити на тротуарах.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Съедобная бумага

    Готовясь уйти на многонедельный карантин из-за коронавируса, жители Германии весной особенно охотно закупали впрок макаронные изделия, муку, крупы и туалетную бумагу. Спрос на последнюю увеличился на 700 процентов! Полки опустели. В одной кондитерской в Дортмунде решили выпускать свой вариант этого товара повседневного спроса — сдобные рулоны.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Любовь во время короны

    Эти фотографии были сделаны в конце марта на датско-германской границе около Зюдерлюгума. Из-за пандемии граница была закрыта, но эти влюбленные пенсионеры — 89-летний немец Карстен Тюхзен Хансен и 85-летняя датчанка Инга Рассмусен — нашли решение проблемы. Они встречались каждый день — устраивали посиделки около шлагбаума.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Хоум-офис для балерины

    Так во время весеннего локдауна проходили репетиции берлинского Государственного балета — транслировались через веб-камеру. Эта фотография сделана в однокомнатной квартире балерины Вивиан Ассал Кохнавард. В театральной мастерской для артистов изготовили специальные напольные покрытия, чтобы они могли выполнять упражнения у себя дома.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Дурацкий коронавирус!

    В 2020 году из-за коронавируса пасхальный декор в Германии несколько отличался от традиционного. Например, такого пасхального зайца установили около школы в баварском Оттенхофене — из соломы, в баварских кожаных штанах и с табличкой «Дурацкий коронавирус»!

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Без Октоберфеста

    Эта фотография сделана в Мюнхене в апреле. Глава баварского правительства Маркус Зёдер идет на пресс-конференцию, чтобы сообщить об отмене традиционного Октоберфеста за пять месяцев до запланированного начала. Символический снимок. Октоберфест и другие многолюдные народные праздники, музыкальные, винные и прочие фестивали во время пандемии в Германии не состоялись.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Маски для монархистов

    Задержимся в Баварии. Раньше портреты короля Людвига II украшали разные баварские сувениры. Во время пандемии этого популярного и любимого монарха, построившего замок Нойшванштайн, можно было увидеть на защитных масках.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Концерт на грузовике

    Еще одним признаком коронавирусного времени стали концерты музыкантов в необычных местах или необычных форматах. Кэмерон Карпентер — единственный в мире органист, владеющий личным концертным органом. В начале мая он совершил турне по Берлину, чтобы поддержать людей во время пандемии. Эти фотографии сделаны во время выступления перед одним из столичных домов престарелых в районе Шпандау.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Первая тренировка

    В рамках послабления карантинных мер в Германии 11 мая в некоторых немецких регионах после многонедельного перерыва вновь открылись первые фитнес-клубы. Эти фотографии были сделаны в Кельне в одном из таких центров. Он работает круглосуточно и поэтому распахнул двери для посетителей ровно в полночь. Условием открытия таких спортивных клубов являлось соблюдение строгих мер гигиены и дистанции.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Очереди за щенками

    Летом немецкие собаководы сообщили о небывалом спросе на щенков. В частности, многие из тех, кто давно собирался завести собаку, работая в режиме хоум-офиса, посчитали нынешний момент особенно подходящим, так как почти все время находятся дома. Большой популярностью пользовались лабрадоры и золотистые ретриверы.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Кинотеатр для олдтаймеров

    После начала пандемии в Германии повсюду стали открываться автомобильные кинотеатры. Эти фотографии были сделаны в нижнесаксонской коммуне Худе во время сеанса, организованного специально для владельцев олдтаймеров. Фильм был подобран в соответствии с интересами публики — «Ford против Ferrari».

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Пустые бордели

    Многие бордели и секс-клубы в Германии после нескольких месяцев коронавирусного локдауна оказались на грани банкротства — они оставались закрытыми даже после того, как работу возобновили парикмахерские, фитнес-клубы, бассейны и сауны. 16 июля некоторые публичные дома в разных регионах страны — например, в Гамбурге — провели день открытых дверей, чтобы привлечь внимание к сложной ситуации.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Не поедем на Майорку

    Из-за боязни отправляться в дальние края многие немцы предпочли в 2020 году отдыхать летом на море дома — на пляжах Балтийского и Северного морей. Так курорт Тиммендорфер-Штранд выглядел в один из выходных дней в июле. Доступ на некоторые пляжи приходилось периодически перекрывать из-за переизбытка желающих поплавать в море и полежать на солнышке в непосредственной близости от воды.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    И яйца, и радость

    Во время пандемии жители Германии стали чаще заводить кур в качестве домашних животных — и детям радость, и свежие яйца к столу. Этот тренд наметился еще до начала пандемии, но из-за локдауна и прочих, так сказать, побочных коронавирусных последствий стал еще более очевидным. Эти фотографии агентства dpa были сделаны в сентябре около дома семьи Вагнеров из баварского Бад-Грёненбаха.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Коронавирусный колокол

    Такой колокол со стилизованным изображением возбудителя коронавирусной инфекции отлили в Германии осенью для готического храма в баден-вюртембергском городе Херренберге. Он сменит один из здешних старых колоколов, который получил повреждения еще во время Второй мировой войны и несколько лет назад окончательно пришел в негодность.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    COVID-отрицатели

    Демонстрации так называемых корона-скептиков в разных городах Германии — еще одна сторона пандемии. Они считают все происходящее заговором. В ноябре полиция в Берлине после неоднократных предупреждений была вынуждена применить водометы против COVID-отрицателей, пытавшихся прорваться к Рейхстагу во время заседания парламента, обсуждавшего поправки к закону об эпидемиологической защите.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Курящий вирусолог

    Специалисты-вирусологи — герои нашего времени. Среди немецких ученых особую известность в 2020 году получил профессор Кристиан Дростен из Берлина. Один из мастеров традиционных промыслов в Рудных горах даже решил посвятить уважаемому вирусологу партию курящих человечков — таких вот рождественских сувениров с курительными свечами.

  • Коронавирус в Германии — 2020

    Плюшевая «Панда-Мия»

    «Посетителей нет, но есть 100 панд на продажу». Такое объявление в декабре появилось на входе в один из ресторанов Франкфурта, закрытого для посетителей из-за частичного коронавирусного локдауна. Внутри устроили инсталляцию под названием «Панда-Мия» («Panda-Mie»). Панд можно купить — по 150 евро, чтобы поддержать владельца и сотрудников ресторана в нынешние нелегкие времена.

    Автор: Максим Нелюбин


В бар по вакцинному паспорту. Как Израиль может стать моделью будущего мироустройства

  • Анастасия Успенская, Анастасия Златопольская
  • Би-би-си

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Израильтяне с видимым удовольствием устремились в бары и рестораны

Вот уже больше недели как в Израиле снова открылись бары, рестораны, музеи и театры, но попасть в них можно только при наличии «зеленого паспорта» — так в Израиле называют вакцинные паспорта. Документ выдается через неделю после получения второй дозы вакцины.

«На прошлой неделе было очень холодно, люди без «зеленых паспортов» не смогли зайти внутрь, а на террасе долго не высидеть — они быстро ушли», — рассказывает владелец ресторана в Иерусалиме Омер Идо.

В беседе с Омером улавливались два основных настроения, в котором пребывают сейчас все израильские бизнесмены: радость от того, что жизнь возвращается, и досада из-за убытков, вызванных решением израильских властей.

Возможное внедрение вакцинных паспортов обсуждается давно и во многих странах, но пока только один Израиль перешел от слов к делу. Недавно стало известно, что Китай ввел обязательные вакцинные паспорта для поездок за границу. Однако израильский опыт касается внутреннего распорядка жизни страны, и это, без сомнения, более комплексный и масштабный эксперимент.

Насколько изменилась жизнь израильтян? Станут ли вакцинные паспорта повседневной нормой? И можно ли рассматривать Израиль как модель всего постпандемического мира?

Особые привилегии?

В конце февраля в интервью американскому каналу Эн-би-си генеральный директор фармацевтического концерна Pfizer Альберт Бурла назвал Израиль «всемирной лабораторией», имея в виду беспрецедентный масштаб вакцинации в стране и то, что там используют только препарат Pfizer. По его словам, Израиль стал своеобразным ориентиром, по которому можно судить о влиянии вакцинации на сферу общественного здоровья и экономику.

Страна одной из первых в мире оперативно оформила покупку миллионов доз вакцины, и с конца декабря прошлого года привила хотя бы одной дозой уже более половины населения страны. В отличие от других стран привитые израильтяне обладают рядом преимуществ.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Такие передвижные станции вакцинации ездят по отдаленным от городов районам Израиля, в частности, по киббуцам — небольшим сельскохозяйственным поселениям

Сейчас вакцинированный израильтянин может вернуться к социальной и культурной жизни (билеты в театры и музеи раскуплены надолго вперед), не обязан сидеть в карантине по возвращении из-за границы и освобождается от правил, предусмотренных системой отслеживания контактов заболевшего. То есть ему не надо изолироваться, если он попал в круг общения человека, у которого выявили ковид.

«Зеленый паспорт» также отныне требуется при посещении отелей, бассейнов, тренажерных залов и спортивных мероприятий. Дети младше 16 лет, которым пока не делают прививки, для посещения этих мест должны сдать тест на коронавирус.

При этом вакцинация не освобождает от необходимости носить маски в общественных местах и соблюдать социальную дистанцию. Штраф за отсутствие маски для абсолютно любого гражданина страны составляет 1000 шекелей (порядка 300 долларов).

Для поездок в общественном транспорте и входа в торговые центры вакцинный паспорт не нужен.

Как это работает

С 7 марта по всей стране в заведениях, где не предусмотрен предварительный заказ столика, люди выстаивают большие очереди, чтобы попасть в любимые места.

«Мы компанией из четырех человек около 40 минут простояли [в очереди] в ресторан, в результате плюнули и пошли в пляжный бар, где необязательно ждать столик, можно с напитками сесть прямо у воды», — рассказывает Эстер из Эйлата, города на самом юге Израиля.

«Очереди везде, но это не связано с «зелеными паспортами», их показываешь на входе со своего телефона, и занимает это секунду. Очереди из-за того, что люди просто обалдели от ощущения свободы. Ужин в ресторане — как приз за месяцы страданий», — продолжает девушка.

Ассаф — палестинец с израильским гражданством. Он приехал из родного Билина на Западном берегу, где все закрыто с середины декабря, в Иерусалим к родственникам, и по «зеленому паспорту» пришел в бар.

Подпись к фото,

У Ассафа (справа) есть «зеленый паспорт», но он сидит снаружи, потому что внутри нельзя курить

«Здесь висит предупреждение, что нужно предъявить паспорт, и это нужно уважать. Но далеко не везде одинаково проверяют. Я думаю, это личная ответственность каждого — поступать по-честному», — считает Ассаф.

Без «зеленых паспортов» можно сидеть только на открытых террасах. И вопрос целесообразности этого разделения напрашивается в тот момент, когда привитый клиент, сидящий внутри, и непривитый с веранды встречаются в общем туалете.

Власти объясняют, что, во-первых, «зеленый паспорт» — это своеобразный сертификат безопасности, удостоверяющий, что его обладатель не представляет угрозы заражения (впрочем, международного научного консенсуса на этот счет до сих пор нет, именно поэтому ВОЗ все еще не рекомендует вводить вакцинные паспорта).

Кроме того, по мнению израильских властей, такое разделение оберегает привитых от новых штаммов, к которым нынешняя вакцина может быть неустойчивой. «Эти ограничения я считаю взвешенными. Это не навсегда, но пока мы должны обособлять тех, кто прошел вакцинацию или выздоровел от короны», — говорил бывший главный координатор по вопросам борьбы с коронавирусом в Израиле Рони Гамзо.

Подпись к фото,

Хозяева заведений под страхом крупных штрафов должны следить, чтобы клиенты без «зеленых паспортов» не вошли внутрь

За неспособность отделить вакцинированных от невакцинированных хозяин заведения может заплатить штраф в размере 5000-10000 шекелей (1500-3000 долларов). Однако, по рассказам собеседников Би-би-си, на деле ситуации в разных местах отличаются кардинально — от излишне скрупулезных проверок до полного их отсутствия.

За подделку «зеленого паспорта» нарушителю грозит уголовное преследование вплоть до тюремного срока.

Жуткий раскол

Израильские противники прививок в бешенстве. Их кампанию нельзя назвать масштабной, но очевидцы рассказывают о страшных скандалах, которые происходили в первые дни после открытия у дверей ресторанов, куда не пускали посетителей без прививок.

«Мы не верим этому правительству, мы не доверяем соглашению с Pfizer, мы не знаем, что внутри [пробирок]. Такое ощущение, что нас сделали частью самого большого эксперимента в истории человечества, — считает 41-летний израильский журналист Арнон Маоз. — Эта ситуация не вызывает доверия, наше правительство лжет».

В начале марта организация «Аншей Эмэт» («Люди правды»), выступающая против вакцинации, подала иск против властей Израиля в Международный уголовный суд. В нем истцы заявляют, что израильское правительство всеми правдами и неправдами вынуждает население страны прививаться, и тем самым совершает преступление против человечности, согласно нюрнбергскому кодексу, по которому нацистских преступников судили за проведение медицинских экспериментов над живыми людьми.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

«Мы не подопытные кролики» и «Моя медицинская карта принадлежит только мне» — написано на плакатах противников вакцинации и введения «зеленых паспортов»

Противники также напоминают, что «зеленый паспорт» выдается только на полгода. А что потом? Премьер-министр Биньямин Нетаньяху неоднократно давал понять, что хочет подготовить страну к необходимости вакцинироваться два раза в год-полтора.

«Никто не знает, сколько продлится действие вакцины, но у нас есть все основания полагать, что оно не закончится в июле, и это вселяет оптимизм», — говорит профессор Джонатан Халеви, глава медицинского центра Shaarei Zedek. По его мнению, следующая вакцинация не понадобится до 2022 года.

На фоне таких заявлений противники прививок говорят, что «зеленый паспорт» — не что иное, как инструмент принуждения к вакцинации, потому что прожить без него длительное время будет затруднительно.

«В государстве Израиль нет и не будет обязательной вакцинации. Тот, кто отказывается от вакцинации, — имеет на это право. Также не будет никаких индивидуальных санкций против тех, кто не вакцинирован. Нужно понимать, что вакцинироваться — это огромная привилегия для всех нас, которую многие страны мира еще не получили», — успокаивает сограждан министр здравоохранения Израиля Юлий Эдельштейн.

Однако учительница из Тель-Авива Наталья Золотарь подтверждает, что в сфере образования попытки принуждения учителей к прививкам были.

«Недели три назад нам было сказано, что непривитые учителя не будут допускаться к работе. С тех пор министерство образования изменило тактику на мягкое давление, назовем это так. Сейчас они взывают к нашему гражданскому долгу через какие-то ролики и беседы», — говорит Наталья в интервью Би-би-си.

По ее словам, руководство школ спрашивает о наличии или отсутствии вакцинации, но от уроков пока не отстраняет — по крайней мере, в ее регионе. В других городах могут действовать другие правила, потому что решения принимаются на муниципальном уровне.

«Есть планы предложить учителям на выбор — прививку или обязательный тест на ковид каждые 72 часа. Понятно, что второй вариант крайне неудобный, вряд ли многие его выберут», — говорит Наталья Золотарь.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В понедельник в некоторых больницах Сектора Газа началась вакцинация российским препаратом. Партия подарена палестинцам Объединенными Арабскими Эмиратами

В среде выходцев из России есть довольно большая группа, которая в принципе не против вакцинации, но готова привиться только российским «Спутником V». Сейчас в Израиле доступна только вакцина от Pfizer.

«Моя мама сказала, что хочет «Спутник» еще в самом начале вакцинации. Ей за 60, но она еще не привилась, и из нашей больничной кассы уже приходят очень настойчивые письма. Она вообще очень лояльно относится к России, и если бы мы не жили так далеко от центра, ходила бы голосовать», — говорит Римма К., проживающая на юге Израиля.

«Мой отчим ждет российскую прививку. Он где-то прочитал, что какое-то количество «Спутника V» в Израиле есть, и ждет, когда ему его предложат. Американской вакциной он не будет вакцинироваться, считает российскую самой проверенной и безопасной. Говорит, что американцы на этом делают деньги, а российский препарат создавался для людей», — рассказывает Ника из Рамат-Гана. Ее семья переехала в Израиль из Донецка.

Сторонники вакцинации настроены крайне агрессивно к антипрививочникам, которые, по их мнению, тянут страну назад. Особенно к общине ортодоксов, которая в большинстве своем и не думала соблюдать эпидемиологические нормы во все время пандемии.

В израильских соцсетях неоднократно обсуждались истории, когда полиция штрафовала одиночек, гуляющих без маски по пляжу с собакой, и не трогала массовые собрания в ортодоксальных районах.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Ортодоксы категорически не захотели даже временно отказаться от коллективных молитв. По статистике, уровень заражений ковидом в ультраортодоксальном секторе в три с лишним раза превышает средний показатель по стране

По мнению большинства израильтян, вседозволенность ортодоксов объясняется тем, что они — важная часть электората Нетаньяху, но даже ему будет трудно заставить их привиться. Кампанию вакцинации поддерживает лишь небольшой процент общины.

Большинству ортодоксов не нужны «зеленые паспорта»: они почти не ходят по ресторанам и музеям, и уж точно никогда — в ночные клубы.

«Есть политические и электоральные соображения, и есть потеря контроля над коронавирусом. […] А в результате мы получаем очередной карантин. То есть коллективно наказывают всех за нарушения в определенном секторе», — так комментировал последние ужесточения карантинных мер лидер партии «Наш дом — Израиль» Авигдор Либерман в интервью израильскому изданию «Вести».

Кто следующий?

Израиль с самого начала пандемии своими действиями и решениями выделялся на общем фоне других стран. Он первым решил, что большие праздники — серьезный рассадник инфекции, и ввел карантинные меры в период еврейского Песаха в апреле прошлого года. Этому примеру потом последовали во всем мире: ограничения вводились повсеместно — от Дня благодарения в США до Рождества в Европе.

Израиль первым ввел повторный общенациональный локдаун в сентябре прошлого года, после чего это сделали многие другие страны.

Он также стал единственной страной, отказавшей во въезде своим гражданам, когда ситуация, по мнению властей, стала всерьез выходить из-под контроля. Международный аэропорт Бен-Гурион был закрыт больше месяца — с 1 февраля по 6 марта.

Очередное новаторство Израиля вызывает не только возражения определенной части израильтян, но и серьезные сомнения среди международных правозащитников.

Как быть с людьми, которые по состоянию здоровья не могут вакцинироваться? Не напоминают ли вакцинные паспорта сегрегацию по определенному признаку? Не является ли обнародование медицинской истории нарушением врачебной тайны?

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Европа всерьез настроена перенять опыт Израиля

Недавно депутат израильского Кнессета Тамар Зандберг призвала в борьбе с коронавирусом не забывать об этической стороне. Когда парламент страны разрешил муниципальным властям доступ к информации о не привитых жителях для проведения дальнейших целевых кампаний в пользу вакцинации, Зандберг сказала, что государство ступило на скользкий путь вмешательства в личную жизнь своих граждан.

Как ожидается, 17 марта Еврокомиссия должна объявить о создании «зеленого цифрового сертификата», который позволит гражданам ЕС путешествовать внутри блока без необходимости соблюдать карантин.

Детали пока не известны, но, по данным Financial Times, этот сертификат можно будет получить не только привившись, но и предъявив негативный тест на ковид или доказательство того, что человек уже переболел коронавирусом.

При этом несколько стран Евросоюза, а также Великобритания, все еще рассматривают идею введения вакцинных паспортов внутри страны.

«Я думаю, что в споре между этикой и целесообразностью победит большой бизнес, — считает израильский бизнесмен Офир Фриш. — За скорейшее введение системы контроля, разновидностью которой вполне могут быть вакцинные паспорта, выступают IT-гиганты, международные авиаперевозчики, туриндустрия — все те отрасли, на которые больше всего реагируют рынки, и на поводу у которых пойдут правительства».

Международный пакт о гражданских и политических правах — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Международный пакт о гражданских и политических правах

Принят резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года

Участвующие в настоящем Пакте государства,

принимая во внимание, что в соответствии с принципами, провозглашенными Уставом Организации Объединенных Наций, признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира,

признавая, что эти права вытекают из присущего человеческой личности достоинства,

признавая, что, согласно Всеобщей декларации прав человека, идеал свободной человеческой личности, пользующейся гражданской и политической свободой и свободой от страха и нужды, может быть осуществлен только, если будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами,

принимая во внимание, что по Уставу Организации Объединенных Наций государства обязаны поощрять всеобщее уважение и соблюдение прав и свобод человека,

принимая во внимание, что каждый отдельный человек, имея обязанности в отношении других людей и того коллектива, к которому он принадлежит, должен добиваться поощрения и соблюдения прав, признаваемых в настоящем Пактe,

соглашаются о нижеследующих статьях:

Часть I

Статья 1

1. Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие.

2. Все народы для достижения своих целей могут свободно распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами без ущерба для каких-либо обязательств, вытекающих из международного экономического сотрудничества, основанного на принципе взаимной выгоды, и из международного права. Ни один народ ни в коем случае не может быть лишен принадлежащих ему средств существования.

3. Все участвующие в настоящем Пакте Государства, в том числе те, которые несут ответственность за управление несамоуправляющимися и подопечными территориями, должны, в соответствии с положениями Устава Организации Объединенных Наций, поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право.

Часть II

Статья 2

1. Каждое участвующее в настоящем Пакте Государство обязуется уважать и обеспечивать всем находящимся в пределах его территории и под его юрисдикцией лицам права, признаваемые в настоящем Пакте, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических и иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства.

2. Если это уже не предусмотрено существующими законодательными или другими мерами, каждое участвующее в настоящем Пакте Государство обязуется принять необходимые меры в соответствии со своими конституционными процедурами и положениями настоящего Пакта для принятия таких законодательных или других мер, которые могут оказаться необходимыми для осуществления прав, признаваемых в настоящем Пакте.

3. Каждое участвующее в настоящем Пакте Государство обязуется:

a) обеспечить любому лицу, права и свободы которого, признаваемые в настоящем Пакте, нарушены, эффективное средство правовой защиты, даже если это нарушение было совершено лицами, действовавшими в официальном качестве;

b) обеспечить, чтобы право на правовую защиту для любого лица, требующего такой защиты, устанавливалось компетентными судебными, административными или законодательными властями или любым другим компетентным органом, предусмотренным правовой системой государства, и развивать возможности судебной защиты;

c) обеспечить применение компетентными властями средств правовой защиты, когда они предоставляются.

Статья 3

Участвующие в настоящем Пакте Государства обязуются обеспечить равное для мужчин и женщин право пользования всеми гражданскими и политическими правами, предусмотренными в настоящем Пакте.

Статья 4

1. Во время чрезвычайного положения в государстве, при котором жизнь нации находится под угрозой и о наличии которого официально объявляется, участвующие в настоящем Пакте Государства могут принимать меры в отступление от своих обязательств по настоящему Пакту только в такой степени, в какой это требуется остротой положения, при условии, что такие меры не являются несовместимыми с их другими обязательствами по международному праву и не влекут за собой дискриминации исключительно на основе расы, цвета кожи, пола, языка, религии или социального происхождения.

2. Это положение не может служить основанием для каких-либо отступлений от статей 6, 7, 8 (пункты 1 и 2), 11, 15, 16 и 18.

3. Любое участвующее в настоящем Пакте Государство, использующее право отступления, должно немедленно информировать другие Государства, участвующие в настоящем Пакте, через посредство Генерального секретаря Организации Объединенных Наций о положениях, от которых оно отступило, и о причинах, побудивших к такому решению. Также должно быть сделано сообщение через того же посредника о той дате, когда оно прекращает такое отступление.

Статья 5

1. Ничто в настоящем Пакте не может толковаться как означающее, что какое-либо государство, какая-либо группа или какое-либо лицо имеет право заниматься какой бы то ни было деятельностью или совершать какие бы то ни было действия, направленные на уничтожение любых прав или свобод, признанных в настоящем Пакте, или на ограничение их в большей мере, чем предусматривается в настоящем Пакте.

2. Никакое ограничение или умаление каких бы то ни было основных прав человека, признаваемых или существующих в каком-либо участвующем в настоящем Пакте государстве в силу закона, конвенций, правил или обычаев, не допускается под тем предлогом, что в настоящем Пакте не признаются такие права или что в нем они признаются в меньшем объеме.

Часть III

Статья 6

1. Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни.

2. В странах, которые не отменили смертной казни, смертные приговоры могут выноситься только за самые тяжкие преступления в соответствии с законом, который действовал во время совершения преступления и который не противоречит постановлениям настоящего Пакта и Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Это наказание может быть осуществлено только во исполнение окончательного приговора, вынесенного компетентным судом.

3. Когда лишение жизни составляет преступление геноцида, следует иметь в виду, что ничто в настоящей статье не дает участвующим в настоящем Пакте государствам права каким бы то ни было путем отступать от любых обязательств, принятых согласно постановлениям Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него.

4. Каждый, кто приговорен к смертной казни, имеет право просить о помиловании или о смягчении приговора. Амнистия, помилование или замена смертного приговора могут быть дарованы во всех случаях.

5. Смертный приговор не выносится за преступления, совершенные лицами моложе восемнадцати лет, и не приводится в исполнение в отношении беременных женщин.

6. Ничто в настоящей статье не может служить основанием для отсрочки или недопущения отмены смертной казни каким-либо участвующим в настоящем Пакте государством.

Статья 7

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающему его достоинство обращению или наказанию. В частности, ни одно лицо не должно без его свободного согласия подвергаться медицинским или научным опытам.

Статья 8

1. Никто не должен содержаться в рабстве; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

2. Никто не должен содержаться в подневольном состоянии.

3.

a) Никто не должен принуждаться к принудительному или обязательному труду;

b) в тех странах, где в виде наказания за преступление может назначаться лишение свободы, сопряженное с каторжными работами, пункт 3 а не считается препятствием для выполнения каторжных работ по приговору компетентного суда, назначившего такое наказание;

c) термином «принудительный или обязательный труд» в настоящем пункте не охватываются:

i) какая бы то ни была не упоминаемая в подпункте b работа или служба, которую, как правило, должно выполнять лицо, находящееся в заключении на основании законного распоряжения суда, или лицо, условно освобожденное от такого заключения;

ii) какая бы то ни была служба военного характера, а в тех странах, в которых признается отказ от военной службы по политическим или религиозно-этническим мотивам, какая бы то ни была служба, предусматриваемая законом для лиц, отказывающихся от военной службы по таким мотивам;

iii) какая бы то ни была служба, обязательная в случаях чрезвычайного положения или бедствия, угрожающих жизни или благополучию населения;

iv) какая бы то ни была работа или служба, которая входит в обыкновенные гражданские обязанности.

Статья 9

1. Каждый человек имеет право на свободу и личную неприкосновенность. Никто не может быть подвергнут произвольному аресту или содержанию под стражей. Никто не должен быть лишен свободы иначе, как на таких основаниях и в соответствии с такой процедурой, которые установлены законом.

2. Каждому арестованному сообщаются при аресте причины его ареста и в срочном порядке сообщается любое предъявленное ему обвинение.

3. Каждое арестованное или задержанное по уголовному обвинению лицо в срочном порядке доставляется к судье или к другому должностному лицу, которому принадлежит по закону право осуществлять судебную власть, и имеет право на судебное разбирательство в течение разумного срока или на освобождение. Содержание под стражей лиц, ожидающих судебного разбирательства, не должно быть общим правилом, но освобождение может ставиться в зависимость от представления гарантий явки на суд, явки на судебное разбирательство в любой другой его стадии и, в случае необходимости, явки для исполнения приговора.

4. Каждому, кто лишен свободы вследствие ареста или содержания под стражей, принадлежит право на разбирательство его дела в суде, чтобы этот суд мог безотлагательно вынести постановление относительно законности его задержания и распорядиться о его освобождении, если задержание незаконно.

5. Каждый, кто был жертвой незаконного ареста или содержания под стражей, имеет право на компенсацию, обладающую исковой силой.

Статья 10

1. Все лица, лишенные свободы, имеют право на гуманное обращение и уважение достоинства, присущего человеческой личности.

2.

a) Обвиняемые в случаях, когда отсутствуют исключительные обстоятельства, помещаются отдельно от осужденных и им предоставляется отдельный режим, отвечающий их статусу неосужденных лиц.

b) обвиняемые несовершеннолетние отделяются от совершеннолетних и в кратчайший срок доставляются в суд для вынесения решения.

3. Пенитенциарной системой предусматривается режим для заключенных, существенной целью которого является их исправление и социальное перевоспитание. Несовершеннолетние правонарушители отделяются от совершеннолетних и им предоставляется режим, отвечающий их возрасту и правовому статусу.

Статья 11

Никто не может быть лишен свободы на том только основании, что он не в состоянии выполнить какое-либо договорное обязательство.

Статья 12

1. Каждому, кто законно находится на территории какого-либо государства, принадлежит, в пределах этой территории, право на свободное передвижение и свобода выбора местожительства.

2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную.

3. Упомянутые выше права не могут быть объектом никаких ограничений, кроме тех, которые предусмотрены законом, необходимы для охраны государственной безопасности, общественного порядка, здоровья или нравственности населения или прав и свобод других и совместимы с признаваемыми в настоящем Пакте другими правами.

4. Никто не может быть произвольно лишен права на въезд в свою собственную страну.

Статья 13

Иностранец, законно находящийся на территории какого-либо из участвующих в настоящем Пакте государств, может быть выслан только во исполнение решения, вынесенного в соответствии с законом, и, если императивные соображения государственной безопасности не требуют иного, имеет право на представление доводов против своей высылки, на пересмотр своего дела компетентной властью или лицом или лицами, специально назначенными компетентной властью, и на то, чтобы быть представленным для этой цели перед этой властью лицом или лицами.

Статья 14

1. Все лица равны перед судами и трибуналами. Каждый имеет право при рассмотрении любого уголовного обвинения, предъявляемого ему, или при определении его прав и обязанностей в каком-либо гражданском процессе, на справедливое и публичное разбирательство дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона. Печать и публика могут не допускаться на все судебное разбирательство или часть его по соображениям морали, общественного порядка или государственной безопасности в демократическом обществе или когда того требуют интересы частной жизни сторон, или — в той мере, в какой это, по мнению суда, строго необходимо, — при особых обстоятельствах, когда публичность нарушала бы интересы правосудия; однако любое судебное постановление по уголовному или гражданскому делу должно быть публичным, за исключением тех случаев, когда интересы несовершеннолетних требуют другого или когда дело касается матримониальных споров или опеки над детьми.

2. Каждый обвиняемый в уголовном преступлении имеет право считаться невиновным, пока виновность его не будет доказана согласно закону.

3. Каждый имеет право при рассмотрении любого предъявляемого ему уголовного обвинения как минимум на следующие гарантии на основе полного равенства:

a) быть в срочном порядке и подробно уведомленным на языке, который он понимает, о характере и основании предъявляемого ему уголовного обвинения;

b) иметь достаточное время и возможности для подготовки своей защиты и сноситься с выбранным им самим защитником;

c) быть судимым без неоправданной задержки;

d) быть судимым в его присутствии и защищать себя лично или через посредство выбранного им самим защитника; если он не имеет защитника, быть уведомленным об этом праве и иметь назначенного ему защитника в любом таком случае, когда интересы правосудия того требуют, безвозмездно для него в любом таком случае, когда у него нет достаточно средств для оплаты этого защитника;

e) допрашивать показывающих против него свидетелей или иметь право на то, чтобы эти свидетели были допрошены, и иметь право на вызов и допрос его свидетелей на тех же условиях, какие существуют для свидетелей, показывающих против него;

f) пользоваться бесплатной помощью переводчика, если он не понимает языка, используемого в суде, или не говорит на этом языке;

g) не быть принуждаемым к даче показаний против самого себя или к признанию себя виновным.

4. В отношении несовершеннолетних процесс должен быть таков, чтобы учитывались их возраст и желательность содействия их перевоспитанию.

5. Каждый, кто осужден за какое-либо преступление, имеет право на то, чтобы его осуждение и приговор были пересмотрены вышестоящей судебной инстанцией согласно закону.

6. Если какое-либо лицо окончательным решением было осуждено за уголовное преступление и если вынесенный ему приговор был впоследствии отменен или ему было даровано помилование на том основании, что какое-либо новое или вновь обнаруженное обстоятельство неоспоримо доказывает наличие судебной ошибки, то это лицо, понесшее наказание в результате такого осуждения, получает компенсацию согласно закону, если не будет доказано, что указанное неизвестное обстоятельство не было в свое время обнаружено исключительно или отчасти по его вине.

7. Никто не должен быть вторично судим или наказан за преступление, за которое он уже был окончательно осужден или оправдан в соответствии с законом и уголовно-процессуальным правом каждой страны.

Статья 15

1. Никто не может быть признан виновным в совершении какого-либо уголовного преступления вследствие какого-либо действия или упущения, которое, согласно действовавшему в момент его совершения внутригосударственному законодательству или международному праву, не являлось уголовным преступлением. Равным образом, не может назначаться более тяжкое наказание, чем то, которое подлежало применению в момент совершения уголовного преступления. Если после совершения преступления законом устанавливается более легкое наказание, действие этого закона распространяется на данного преступника.

2. Ничто в настоящей статье не препятствует преданию суду и наказанию любого лица за любое деяние или упущение, которые в момент совершения являлись уголовным преступлением согласно общим принципам права, признанным международным сообществом.

Статья 16

Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности.

Статья 17

1. Никто не может подвергаться произвольному или незаконному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным или незаконным посягательствам на неприкосновенность его жилища или тайну его корреспонденции или незаконным посягательствам на его честь и репутацию.

2. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Статья 18

1. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении.

2. Никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору.

3. Свобода исповедовать религию или убеждения подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали, равно как и основных прав и свобод других лиц.

4. Участвующие в настоящем Пакте Государства обязуются уважать свободу родителей и в соответствующих случаях законных опекунов, обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями.

Статья 19

1. Каждый человек имеет право беспрепятственно придерживаться своих мнений.

2. Каждый человек имеет право на свободное выражение своего мнения; это право включает свободу искать, получать и распространять всякого рода информацию и идеи, независимо от государственных границ, устно, письменно или посредством печати или художественных форм выражения, или иными способами по своему выбору.

3. Пользование предусмотренными в пункте 2 настоящей статьи правами налагает особые обязанности и особую ответственность. Оно может быть, следовательно, сопряжено с некоторыми ограничениями, которые, однако, должны быть установлены законом и являться необходимыми:

a) для уважения прав и репутации других лиц;

b) для охраны государственной безопасности, общественного порядка, здоровья или нравственности населения.

Статья 20

1. Всякая пропаганда войны должна быть запрещена законом.

2. Всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом.

Статья 21

Признается право на мирные собрания. Пользование этим правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые налагаются в соответствии с законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной или общественной безопасности, общественного порядка, охраны здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц.

Статья 22

1. Каждый человек имеет право на свободу ассоциации с другими, включая право создавать профсоюзы и вступать в таковые для защиты своих интересов.

2. Пользование этим правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые предусматриваются законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной или общественной безопасности, общественного порядка, охраны здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц. Настоящая статья не препятствует введению законных ограничений пользования этим правом для лиц, входящих в состав вооруженных сил и полиции.

3. Ничто в настоящей статье не дает право Государствам, участвующим в Конвенции Международной организации труда 1948 года относительно свободы ассоциаций и защиты права на организацию, принимать законодательные акты в ущерб гарантиям, предусматриваемым в указанной Конвенции, или применять закон таким образом, чтобы наносился ущерб этим гарантиям.

Статья 23

1. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

2. За мужчинами и женщинами, достигшими брачного возраста, признается право на вступление в брак и право основывать семью.

3. Ни один брак не может быть заключен без свободного и полного согласия вступающих в брак.

4. Участвующие в настоящем Пакте Государства должны принять надлежащие меры для обеспечения равенства прав и обязанностей супругов в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и при его расторжении. В случае расторжения брака должна предусматриваться необходимая защита всех детей.

Статья 24

1. Каждый ребенок без всякой дискриминации по признаку расы, цвета кожи, пола, языка, религии, национального или социального происхождения, имущественного положения или рождения имеет право на такие меры защиты, которые требуются в его положении как малолетнего со стороны его семьи, общества и государства.

2. Каждый ребенок должен быть зарегистрирован немедленно после его рождения и должен иметь имя.

3. Каждый ребенок имеет право на приобретение гражданства.

Статья 25

Каждый гражданин должен иметь без какой бы то ни было дискриминации, упоминаемой в статье 2, и без необоснованных ограничений право и возможность:

a) принимать участие в ведении государственных дел как непосредственно, так и через посредство свободно выбранных представителей;

b) голосовать и быть избранным на подлинных периодических выборах, производимых на основе всеобщего равного избирательного права при тайном голосовании и обеспечивающих свободное волеизъявление избирателей;

c) допускаться в своей стране на общих условиях равенства к государственной службе.

Статья 26

Все люди равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту закона. В этом отношении всякого рода дискриминация должна быть запрещена законом, и закон должен гарантировать всем лицам равную и эффективную защиту против дискриминации по какому бы то ни было признаку, как-то расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства.

Статья 27

В тех странах, где существуют этнические, религиозные и языковые меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве совместно с другими членами той же группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком.

Часть IV

Статья 28

1. Образуется Комитет по правам человека (именуемый ниже в настоящем Пакте Комитет). Он состоит из восемнадцати членов и выполняет функции, предусматриваемые ниже.

2. В состав Комитета входят лица, являющиеся гражданами участвующих в настоящем Пакте государств и обладающие высокими нравственными качествами и признанной компетентностью в области прав человека, причем принимается во внимание полезность участия нескольких лиц, обладающих юридическим опытом.

3. Члены Комитета избираются и работают в личном качестве.

Статья 29

1. Члены Комитета избираются тайным голосованием из списка лиц, удовлетворяющих требованиям, предусматриваемым в статье 28, и выдвинутых для этой цели участвующими в настоящем Пакте государствами.

2. Каждое участвующее в настоящем Пакте государство может выдвинуть не более двух лиц. Эти лица должны быть гражданами выдвигающего их государства.

3. Любое лицо имеет право на повторное выдвижение.

Статья 30

1. Первоначальные выборы проводятся не позднее, чем через шесть месяцев со дня вступления в силу настоящего Пакта.

2. По крайней мере за четыре месяца до дня каждых выборов в Комитет, кроме выборов для заполнения вакансий, объявляемых открывшимися в соответствии со статьей 34, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций обращается с письменным приглашением к участвующим в настоящем Пакте государствам представить в течение трех месяцев кандидатуры в члены Комитета.

3. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций составляет в алфавитном порядке список всех выдвинутых таким образом лиц с указанием участвующих в настоящем Пакте государств, которые выдвинули этих лиц, и представляет этот список участвующим в настоящем Пакте государствам не позднее, чем за один месяц до даты проведения каждых выборов.

4. Избрание членов Комитета проводится на заседании участвующих в настоящем Пакте государств, созываемом Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций. На этом заседании, для которого кворумом является присутствие двух третей участвующих в настоящем Пакте государств, избранными в Комитет являются те лица, кандидатуры которых получают наибольшее число голосов и абсолютное большинство голосов присутствующих и голосующих представителей государств-участников.

Статья 31

1. В Комитет не может входить более чем по одному гражданину одного и того же государства.

2. При выборах в Комитет принимается во внимание справедливое географическое распределение членов и представительство различных форм цивилизации и основных юридических систем.

Статья 32

1. Члены Комитета избираются на четырехлетний срок. Они имеют право быть переизбранными при повторном выдвижении их кандидатур. Однако срок полномочий девяти из тех членов, которые избраны на первых выборах, истекает в конце двухлетнего периода; немедленно после первых выборов имена этих девяти членов определяются по жребию председателем заседания, о котором упоминается в пункте 4 статьи 30.

2. По истечении полномочий выборы производятся в соответствии с предшествующими статьями данной части настоящего Пакта.

Статья 33

1. Если по единогласному мнению других членов какой-либо член Комитета прекратил исполнение своих функций по какой-либо причине, кроме временного отсутствия, Председатель Комитета уведомляет Генерального секретаря Организации Объединенных Наций, который объявляет затем место этого члена вакантным.

2. В случае смерти или выхода в отставку какого-либо члена Комитета Председатель немедленно уведомляет Генерального секретаря Организации Объединенных Наций, который объявляет это место вакантным со дня смерти или с того дня, когда выход в отставку становится действительным.

Статья 34

1. Когда объявляется открывшейся вакансия в соответствии со статьей 33 и если срок полномочий члена, который должен быть заменен, не истекает в течение шести месяцев после объявления этой вакансии, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций уведомляет каждое участвующее в настоящем Пакте государство, которое может в течение двух месяцев представить в соответствии со статьей 29 кандидатуру для заполнения этой вакансии.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций составляет в алфавитном порядке список выдвинутых таким образом лиц и представляет этот список участвующим в настоящем Пакте государствам. Выборы для заполнения вакансии проводятся затем согласно соответствующим положениям данной части настоящего Пакта.

3. Член Комитета, избранный для занятия вакансии, объявленной в соответствии со статьей 33, занимает должность в течение остающейся части срока полномочий члена, который освободил место в Комитете, согласно положениям указанной статьи.

Статья 35

Члены Комитета получают утверждаемое Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций вознаграждение из средств Организации Объединенных Наций в порядке и на условиях, устанавливаемых Генеральной Ассамблеей с учетом важности обязанностей Комитета.

Статья 36

Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций предоставляет необходимый персонал и материальные средства для эффективного осуществления функций Комитета в соответствии с настоящим Пактом.

Статья 37

1. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций созывает первое заседание Комитета в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций.

2. После своего первого заседания Комитет собирается в такое время, которое предусмотрено в его правилах процедуры.

3. Комитет обычно собирается в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций или Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве.

Статья 38

Каждый член Комитета до вступления в исполнение своих обязанностей делает торжественное заявление на открытом заседании Комитета о том, что будет осуществлять свои функции беспристрастно и добросовестно.

Статья 39

1. Комитет избирает своих должностных лиц на двухгодичный срок. Они могут быть переизбраны.

2. Комитет устанавливает свои собственные правила процедуры, но эти правила должны, в частности, предусматривать, что

a) двенадцать членов Комитета образуют кворум;

b) постановления Комитета принимаются большинством голосов присутствующих членов.

Статья 40

1. Участвующие в настоящем Пакте Государства обязуются представлять доклады о принятых ими мерах по претворению в жизнь прав, признаваемых в настоящем Пакте, и о прогрессе, достигнутом в использовании этих прав:

a) В течение одного года после вступления в силу настоящего Пакта в отношении соответствующих Государств-участников;

b) После этого во всех случаях, когда того потребует Комитет.

2. Все доклады представляются Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который направляет их в Комитет для рассмотрения. В докладах указываются факторы и затруднения, если таковые имеются, влияющие на проведение в жизнь настоящего Пакта.

3. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций после консультаций с Комитетом может направить заинтересованным специализированным учреждениям экземпляры тех частей докладов, которые могут относиться к сфере их компетенции.

4. Комитет изучает доклады, представляемые участвующими в настоящем Пакте Государствами. Он препровождает Государствам-участникам свои доклады и такие замечания общего порядка, которые он сочтет целесообразными. Комитет может также препроводить Экономическому и Социальному Совету эти замечания вместе с экземплярами докладов, полученных им от участвующих в настоящем Пакте Государств.

5. Участвующие в настоящем Пакте Государства могут представлять Комитету свои соображения по любым замечаниям, которые могут быть сделаны в соответствии с пунктом 4 настоящей статьи.

Статья 41

1. В соответствии с настоящей статьей участвующее в настоящем Пакте Государство может в любое время заявить, что оно признает компетенцию Комитета получать и рассматривать сообщения о том, что какое-либо Государство-участник утверждает, что другое Государство-участник не выполняет своих обязательств по настоящему Пакту. Сообщения, предусматриваемые настоящей статьей, могут приниматься и рассматриваться только в том случае, если они представлены Государством-участником, сделавшим заявление о признании для себя компетенции этого Комитета. Комитет не принимает никаких сообщений, если они касаются Государства-участника, не сделавшего такого заявления. Сообщения, полученные согласно настоящей статье, рассматриваются в соответствии со следующей процедурой:

a) Если какое-либо участвующее в настоящем Пакте Государство находит, что другое Государство-участник не проводит в жизнь постановлений настоящего Пакта, то оно может письменным сообщением довести этот вопрос до сведения указанного государства-участника. В течение трех месяцев после получения этого сообщения получившее его Государство представляет в письменной форме пославшему такое сообщение Государству объяснение или любое другое заявление с разъяснением по этому вопросу, где должно содержаться, насколько это возможно и целесообразно, указание на внутренние процедуры и меры, которые были приняты, будут приняты или могут быть приняты по данному вопросу.

b) Если вопрос не решен к удовлетворению обоих заинтересованных Государств-участников в течение шести месяцев после получения получающим Государством первоначального сообщения, любое из этих Государств имеет право передать этот вопрос в Комитет, уведомив об этом Комитет и другое Государство.

c) Комитет рассматривает переданный ему вопрос только после того, как он удостоверится, что в соответствии с общепризнанными принципами международного права все доступные внутренние средства были испробованы и исчерпаны в данном случае. Это правило не действует в тех случаях, когда применение этих средств неоправданно затягивается.

d) При рассмотрении сообщений, предусматриваемых настоящей статьей, Комитет проводит закрытые заседания.

e) С соблюдением постановлений подпункта c Комитет оказывает свои добрые услуги заинтересованным Государствам-участникам в целях дружественного разрешения вопроса на основе уважения прав человека и основных свобод, признаваемых в настоящем Пакте.

f) По любому переданному на его рассмотрение вопросу Комитет может обратиться к заинтересованным Государствам-участникам, упомянутым в подпункте b, c просьбой представить любую относящуюся к делу информацию.

g) Заинтересованные Государства-участники, упомянутые в подпункте b, имеют право быть представленными при рассмотрении в Комитете вопроса и делать представления устно и/или письменно.

h) Комитет представляет в течение двенадцати месяцев со дня уведомления в соответствии с подпунктом b доклад:

i) Если достигается решение в рамках постановления подпункта e, то Комитет ограничивается в своем докладе кратким изложением фактов и достигнутого решения;

ii) Если решение в рамках постановлений подпункта e не достигнуто, то Комитет ограничивается в своем докладе кратким изложением фактов; письменные представления и запись устных представлений, данных заинтересованными Государствами-участниками, прилагаются к докладу.

По каждому вопросу доклад препровождается заинтересованным Государствам-участникам.

2. Постановления настоящей статьи вступают в силу, когда десять участвующих в настоящем Пакте Государств сделают заявление в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи. Такие заявления депонируются Государствами-участниками у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций, который препровождает их копии остальным Государствам-участникам. Заявление может быть в любое время взято обратно уведомлением Генерального секретаря. Такое действие не препятствует рассмотрению любого вопроса, являющегося предметом сообщения, уже переданного в соответствии с настоящей статьей; никакие последующие сообщения любого Государства-участника не принимаются после получения Генеральным секретарем уведомления о взятии заявления обратно, если заинтересованное Государство-участник не сделало нового заявления.

Статья 42

1.

a) Если какой-либо вопрос, переданный Комитету в соответствии со статей 41, не разрешен к удовлетворению заинтересованных Государств-участников, Комитет может с предварительного согласия заинтересованных Государств-участников назначить специальную Согласительную комиссию (в дальнейшем именуемую «Комиссия»). Добрые услуги Комиссии предоставляются заинтересованным Государствам-участникам в целях полюбовного разрешения данного вопроса на основе соблюдений положений настоящего Пакта.

b) Комиссия состоит из пяти лиц, приемлемых для заинтересованных Государств-участников. Если заинтересованные Государства-участники не достигнут в течение трех месяцев согласия относительно всего состава или части состава Комиссии, то те члены Комиссии, о назначении которых не было достигнуто согласия, избираются путем тайного голосования большинством в две трети голосов Комитета из состава его членов.

2. Члены Комиссии выполняют обязанности в своем личном качестве. Они не должны быть гражданами заинтересованных Государств- участников или Государства, не участвующего в настоящем Пакте, или Государства-участника, которое не сделало заявления в соответствии со статей 41.

3. Комиссия избирает своего Председателя и устанавливает свои собственные правила процедуры.

4. Заседания Комиссии обычно проводятся в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций или в Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве. Однако они могут проводится в таких других удобных местах, которые могут быть определены Комиссией в консультации с Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций и соответствующими Государствами-участниками.

5. Секретариат, предоставляемый в соответствии со статьей 36, также обслуживает комиссии, назначаемые на основании настоящей статьи.

6. Полученная и изученная Комитетом информация предоставляется в распоряжение Комиссии, и Комиссия может обратиться к заинтересованным Государствам-участникам с просьбой представить любую относящуюся к делу информацию.

7. Когда Комиссия полностью рассмотрит вопрос, но во всяком случае не позднее чем через 12 месяцев после того, как ей был передан данный вопрос, она представляет Председателю Комитета доклад для направления его заинтересованным Государствам-участникам:

a) Если Комиссия не может завершить рассмотрения данного вопроса в пределах двенадцати месяцев, она ограничивает свой доклад кратким изложением состояния рассмотрения ею данного вопроса.

b) Если достигается полюбовное разрешение данного вопроса на основе соблюдения прав человека, признаваемых в настоящем Пакте, Комиссия ограничивает свой доклад кратким изложением фактов и достигнутого решения.

c) Если решение, указанное в подпункте b, не достигается, доклад Комиссии содержит ее заключения по всем вопросам фактического характера, относящимся к спору между заинтересованными Государствами-участниками, и ее соображения о возможностях полюбовного урегулирования этого вопроса. Этот доклад также содержит письменные представления и запись устных представлений, сделанных заинтересованными Государствами-участниками.

d) если доклад Комиссии представляется согласно подпункту c, заинтересованные Государства-участники в течение трех месяцев после получения этого доклада уведомляют Председателя Комитета о том, согласны ли они с содержанием доклада Комиссии.

8. Постановления настоящей статьи не умаляют обязанностей Комитета, предусмотренных в статьей 41.

9. Заинтересованные Государства-участники в равной мере несут все расходы членов Комиссии в соответствии со сметой, представляемой Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций.

10. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций имеет право оплачивать расходы членов Комиссии, если необходимо, до их возмещения заинтересованными Государствами-участниками в соответствии с пунктом 9 настоящей статьи.

Статья 43

Члены Комитета и специальных согласительных комиссий, которые могут быть назначены согласно статье 42, имеют право на льготы, привилегии и иммунитеты экспертов, направляемых Организацией Объединенных Наций в командировки, как это предусмотрено в соответствующих разделах Конвенции о привилегиях и иммунитетах Организации Объединенных Наций.

Статья 44

Положения об осуществлении настоящего Пакта применяются без ущерба для процедур в области прав человека, предписываемых учредительными актами и конвенциями Организации Объединенных Наций и специализированных учреждений или в соответствии с ними, и не препятствуют участвующим в настоящем Пакте Государствам прибегать к другим процедурам разрешения спора на основании действующих между ними общих и специальных международных соглашений.

Статья 45

Комитет представляет Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций через Экономический и Социальный Совет ежегодный доклад о своей работе.

Часть V

Статья 46

Ничто в настоящем Пакте не должно толковаться как умаление значения постановлений Устава Организации Объединенных Наций и уставов специализированных учреждений, которые определяют соответствующие обязанности различных органов Организации Объединенных Наций и специализированных учреждений по тем предметам, к которым относится настоящий Пакт.

Статья 47

Ничто в настоящем Пакте не должно толковаться как ущемление неотъемлемого права всех народов обладать и пользоваться в полной мере и свободно своими естественными богатствами и ресурсами.

Часть VI

Статья 48

1. Настоящий Пакт открыт для подписания любым государством-членом Организации Объединенных Наций или членом любого из ее специализированных учреждений, любым государством-участником Статута Международного Суда и любым государством, приглашенным Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций к участию в настоящем Пакте.

2. Настоящий Пакт подлежит ратификации. Ратификационные грамоты депонируются у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

3. Настоящий Пакт открыт для присоединения любого государства, указанного в пункте 1 настоящей статьи.

4. Присоединение совершается депонированием документа о присоединении у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

5. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций уведомляет все подписавшие настоящий Пакт или присоединившиеся к нему государства о депонировании каждой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

Статья 49

1. Настоящий Пакт вступает в силу спустя три месяца со дня депонирования у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций тридцать пятой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

2. Для каждого государства, которое ратифицирует настоящий Пакт или присоединится к нему после депонирования тридцать пятой ратификационной грамоты или документа о присоединении, настоящий Пакт вступает в силу спустя три месяца со дня депонирования его собственной ратификационной грамоты или документа о присоединении.

Статья 50

Постановления настоящего Пакта распространяются на все части федеративных Государств без каких бы то ни было ограничений или изъятий.

Статья 51

1. Любое участвующее в настоящем Пакте государство может предлагать поправки и представлять их Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций препровождает затем любые предложенные поправки участвующим в настоящем Пакте государствам с просьбой сообщить ему, высказываются ли они за созыв конференции государств-участников с целью рассмотрения этих предложений и проведения по ним голосования. Если по крайней мере одна треть государств-участников выскажется за такую конференцию, Генеральный секретарь созывает эту конференцию под эгидой Организации Объединенных Наций. Любая поправка, принятая большинством государств-участников, присутствующих и участвующих в голосовании на этой конференции, представляется Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций на утверждение.

2. Поправки вступают в силу по утверждении их Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций и принятии их большинством в две трети участвующих в настоящем Пакте государств в соответствии с их конституционными процедурами.

3. Когда поправки вступают в силу, они становятся обязательными для тех государств-участников, которые их приняли, а для других государств-участников остаются обязательными постановления настоящего Пакта и любые предшествующие поправки, которые ими приняты.

Статья 52

Независимо от уведомлений, делаемых согласно пункту 5 статьи 48, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций уведомляет все государства, о которых идет речь в пункте 1 той же статьи, о нижеследующем:

a) подписаниях, ратификациях и присоединениях согласно статье 48;

b) дате вступления в силу настоящего Пакта согласно статье 49 и дате вступления в силу любых поправок согласно статье 51.

Статья 53

1. Настоящий Пакт, английский, испанский, китайский, русский и французский тексты которого равно аутентичны, подлежит сдаче на хранение в архив Организации Объединенных Наций.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций препровождает заверенные копии настоящего Пакта всем государствам, указанным в статье 48.


Источник: United Nations Treaty Series, vol. 999, p. 225–240.

Вакцинация от коронавируса: тест на свободу | Российское агентство правовой и судебной информации

Масштабная кампания по вакцинации населения от новой коронавирусной инфекции стала для большинства государств историческим экзаменом на приверженность принципам прав человека и идеалам свободы. О важнейших правовых вызовах нового витка пандемии, а также о связи вакцинации с круглыми датами начала Великой Отечественной войны и отмены крепостного права в обзоре РАПСИ. 


Главной темой последних недель стало ожидание одной части граждан и опасения другой введения принудительной вакцинации от COVID-19 в России. Спор оказался настолько горячим, что едва не привел к информационной гражданской войне в соцсетях, где практически любая тема при упоминании слова «вакцина» сводилась к обоюдным проклятиям и дегуманизации оппонента. 

Точку в спорах и опасениях поставил президент в ходе Прямой линии. «Я в свое время говорил, как вы помните, что я не поддерживаю обязательную вакцинацию. И продолжаю придерживаться этой же точки зрения», — отметил Владимир Путин 30 июня. 

Принудительная вакцинация невозможна, поскольку это противоречит российским законам и идет вразрез с основами врачебной этики, требующей информированного согласия пациента на любое медицинское вмешательство.

При этом добровольная прививка является обязательной необходимостью для каждого свободного человека. Доказательством его готовности и способности обладать правами.


Недавно Европейский суд по правам человека вынес окончательное решение: в демократическом государстве личные интересы гражданина не могут стоять выше его ответственности перед обществом. 


Европейская конвенция по правам человека не гарантирует абсолютную свободу прав, кроме свободы против пыток: «Должно быть соблюдение баланса между учетом общественной безопасности и незыблемыми гарантиями».

Убежище для прав человека 

Другим болезненным для общественности вопросом стала возможность введения ограничений для граждан, отказавшихся от прививок, и привилегий – для прошедших вакцинацию. Любопытно, что обе стороны спора считают, будто это сугубо российская проблема и в Европе общество единодушно на данный счет. 

В действительности же все ситуация противоположна. Пожалуй, ни в одной европейской стране в данный момент нет столь пламенного актива большой прослойки населения, повсеместно требующей привлекать к вакцинации скептиков всеми средствами. 

К примеру, в Германии ведутся масштабные дебаты даже на правительственном уровне об оправданности появления привилегий для сделавших прививки. Глава Постоянной комиссии по вакцинации Томас Мертенс считает, что «привилегии» допустимы в сфере личного потребления, сообщает DW. По его словам, речь может идти о ресторанах, кинотеатрах, концертах, авиаперелетах. Однако привилегий не должно быть в вопросах жизнеобеспечения: больницы, госучреждения, общественный транспорт.

В то же время некоторые члены правительства Германии и депутаты бундестага придерживаются противоположного мнения. «Никакого особого обращения со сделавшими прививки», — заявил глава МВД Германии Хорст Зеехофер. 

Часть депутатов предлагает принять закон, запрещающий подобные преимущества. «Фракция СДПГ изучает возможность законодательной инициативы, которая исключила бы неравенство между теми, кто уже привился и кто — нет, в частном секторе экономики», — сказал член фракции Йоханнес Фехнер газете Die Welt.

Неожиданно выглядит причина скептического отношения немецких властей к «паспортам вакцинации»: отсутствие ясности — может ли вакцинированный человек быть носителем вируса — вынуждает заботиться о безопасности всех граждан, привитых и непривитых. Таким образом, не исключено, что человек, не получивший прививку, может заразиться на вечеринке, хотя все остальные гости были вакцинированы. 


Отсюда недостаточно освещаемый вывод: ограничения по допуску граждан в рестораны важны не для принуждения к прививкам и даже не для поощрения их сделавших – а для заботы о здоровье невакцинированных.


Отметим, что в России власти с самого начала пандемии не допускали возможности раздачи привилегий или ограничений, а лишь проявляли заботу о группа населения в зонах риска.

Наличие столь острой дискуссии в Германии неудивительно. Согласно исследованию Экспертного института социальных исследований, европейские страны за год с момента начала пандемии нарушили 22 из 30 статей Всеобщей декларации прав человека: право на свободу и личную неприкосновенность, равенство перед законом, свободу передвижения, свободу мысли, совести и религии.

По данным Freedom House, ситуация с правами человека ухудшилась в 80 странах и прежде всего в Европе.

В целом, допустимо сказать, что пандемия коронавируса, а точнее избираемые западными правительствами методы борьбы с ней, поставили под угрозу дальнейшее существование европейских принципов прав человека.

В этой связи большой ошибкой является пренебрежительное невнимание наших сограждан к важнейшему достижению российских властей. В отличие от ряда зарубежных государств, использовавших тоталитарные методы радикального ограничения свободы граждан (от локдаунов до принудительной вакцинации), Россия сохранила максимально возможные права и свободы для каждого. Это, пожалуй, самое символичное событие в год 80-летия начала ВОВ. 

Мы снова столкнулись с большой иноземной угрозой, несущей непредсказуемые последствия. На первых порах многим тогда и сейчас казалось проще сдаться, якобы увеличив тем самым шансы на спасение (отказаться от своих вакцин в пользу иностранных, отказаться от всех прав и свобод по примеру азиатских или даже некоторых западных стран, отказаться от суверенной стратегии борьбы с пандемией). 

Однако сегодня уже нет никаких сомнений, что любое ограничение свободы в пользу мира с Германией привел бы к уничтожению не только страны, но и ее граждан, так же и сегодня возможность свободно и открыто обсуждать вакцины и методы борьбы с пандемией (в отличие от абсолютного большинства других цивилизованных стран), возможность свободно передвигаться внутри страны, выбирать работу, сохранение индивидуальности и приватности в результате окажется гораздо важнее и спасительнее любых локдаунов. 

Фото АГН «Москва»


Возможно, мы заплатим высокую цену, но эта победа бесценна. А наша история не оставляет сомнений, что разум в итоге восторжествует и добровольные прививки позволят «Спутнику» сыграть роль «Катюши» в этой «войне». 


Величайший философ современности Джорджо Агамбен отмечает, что одно из самых страшных последствий пандемии – установление в некоторых западных и азиатских странах «чрезвычайного положения», когда временно введенный режим ЧС под предлогом вируса продлевается на неопределенный период, и в конечном итоге становится неотъемлемой частью отношений государства с населением – то есть, с постоянным контролем и наблюдением (согласно известной теории ключевого мыслителя второй половины ХХ века Мишеля Фуко). Общество, по Агамбену, ради соображений безопасности обрекает себя на жизнь в вечном состоянии страха и незащищенности. «На самом деле, это гражданская война. Враг не снаружи, он внутри нас», пишет философ.

В России с правами человека сейчас значительно лучше, чем в ЕС, поскольку в нашей стране пошли путем «медицинского сопротивления» инфекции, в то время как в Европе путем «немедицинских ограничительных мер». Уважение к праву в России оказалось несопоставимо больше.

Сейчас у нас есть свобода передвижений, разрешена публичная дискуссия по поводу принимаемых мер в пандемию, все открыто, доступ к вакцинам свободный. 

Публичная дискуссия

Насколько успешно государство выдержало экзамен на приверженность правам человека. Настолько же общество провалило проверку на способность ими пользоваться. Речь как о понимании граждан необходимости добровольно сделать прививку, так и о форме их обсуждения. 

Одна из иллюстраций – выступление актера Егора Бероева. Само освещение во всех медиа столь противоречащей интересам государства и общества речи является триумфом демократии и свободы слова. Однако печально, что вместо исправления допущенных актером логических ошибок и просветительского разбора озвученных им мифов, началось почти шельмование, которое на пустом месте могло только убедить скептиков в их трагических заблуждениях.

Разберем несколько заблуждений. 

Бероев прав, когда сравнивает риски возникновения масштабного ограничения прав человека за отказ от принудительной вакцинации с холокостом. Но он не прав, приписывая эту угрозу России.  

Сравнение корректно в связи с прямой исторической параллелью. Одной из первых предпосылок геноцида стала сегрегация евреев – заключение их в гетто. Поводом запрета евреям пользоваться всеми возможностями других горожан и свободно перемещаться стала эпидемия тифа в нацистской Германии и обращение врачей к властям. По непроверенной информации считалось, что евреи играют существенную роль в его распространении. 

При этом высказывания Бероева можно отнести к действительности ряда азиатских и даже европейских стран, но нет никаких оснований для подобных беспокойств в отношении России. В нашей стране на данный момент отсутствуют признаки подготовки введения принудительной вакцинации и тем более поражения в правах отказников. О недопустимости этого прямо заявил и президент. 

Другое важное заблуждение касается доминантной линии спора в соцсетях о последствиях вакцинации.

Медпросветители, которые утверждают, что прививки гарантируют поступательное сокращение числа заболевших, несколько упрощают. Сейчас в Великобритании зафиксирована новая вспышка заболеваемости. Министерство здравоохранения Англии на прошлой неделе зарегистрировало 27 989 новых заболевших в Великобритании – новый пик с января (рост на 74% по сравнению с предыдущими семью днями).


Однако гораздо больше искажают факты те, которые опровергают влияние прививок на заболеваемость. Да, в Великобритании число заболевших значительно увеличилось, несмотря на прививки (полностью вакцинировано почти 50%), но гораздо важнее то, что именно благодаря вакцине число смертей несопоставимо с предыдущей вспышкой. Например, в субботу в Великобритании скончались 18 человек, а 29 января умерло от ковида в 70 раз больше (1 245 человек).


Выступление Бероева неоднозначное и непродуманное – это прекрасный материал для просветительской работы на основании разбора ошибочных суждений. Тем удивительнее какой травле он подвергся после него. На этом фоне даже патологическое поведение самых деструктивных слоев общества – распространяющих конспирологические фейки о выдуманном вреде прививок – становятся не столь маргинальным. 

Именно ради соблюдения социальной гигиены, чтобы ответственное поведение (в т.ч. добровольная вакцинация) оставалось ориентиром для психологически здоровых граждан первостепенное значение приобретают меры по оперативному наказанию за разжигание ненависти и предотвращение эскалации нетерпимости. Причем симметрично в отношении обеих сторон спора. Эпидемия виктимизации людей сегодня развивается гораздо стремительнее, чем даже собственно пандемия ковида.

Важнейшей задачей сегодняшнего дня является запрет на любые оскорбления (в т.ч. использование дегуманизирующих терминов – «чипирование», «антипрививочники», «ваксеры» и т.д.).

Выживет ли свобода

Фото АГН «Москва»

Благодаря общественной истерике мы оказались в тупике. Добровольная вакцинация подавляющего большинства населения необходима для выживания. Но данный факт, кажется, уже никто не слышит и не способен воспринимать. Причина этого, возможно, как раз в излишнем «белом шуме», раздуваемой панике вокруг мифических принуждений. 

Научные данные свидетельствуют, что главный стимулом для сопротивления вакцинации является принуждение. Согласно опросу Лондонской школой гигиены и тропической медицины, чаще говорят о нежелании вакцинироваться люди, испытавшие давление.

ВВС приводит исследование, проведенное в США в конце 2020 года, одни только слухи о возможности введения обязательной вакцинации заставляли респондентов отказываться не только от прививок коронавируса, но и от никак не связанной с ним ветрянки. Обзор трех десятков исследований показывает: хотя в целом подавляющее большинство людей в разных странах мира поддерживает идею обязательной вакцинации, но прививаться через методы принуждения эти же жители не хотят.

В этой связи можно сделать вывод, что методы поощрения могут быть значительно эффективней принуждения. 

У нас впереди еще годы борьбы с ковидом. Всемирная организация здравоохранения заявила, что полное искоренение коронавируса не выглядит как осмысленная перспектива. По словам представителя ВОЗ, доктора Дэвида Набарро, не стоит надеяться на то, что вирус исчезнет благодаря вакцинам или лекарствам.

«Людям придется научиться жить с этим вирусом. Будут появляться новые штаммы, будут всплески заболеваний и возникновение новых очагов инфекции, и нам надо к этому привыкнуть» — заявил доктор Набарро в интервью телеканалу Sky News.

В такой парадигме позитивный пример несравненно эффективнее любого принуждения. Даже самые большие скептики не смогут игнорировать все объективные жизненные преимущества вакцинированных, уровень их здоровья, возможностей. В конце концов результаты заставят осознать ошибку – и сделать прививку. Но как обычно бывает – наибольшие преференции получат первые.

Ключевой вопрос сегодняшнего дня – необходимость уравнять прививку и наличие антител. На сегодняшний день, Европа, пожалуй, только в этом вопросе превосходит Россию: там вполне логично не делают никакой разницы между источником наличия в организме человека антител: в результате ли прививки, выздоровления или даже генетических особенностей – главное, их количество. 

В России могли бы ввести локдаун и заставить всех сидеть по домам (как в Европе), но этого не произошло. В России могли бы ввести тотальную слежку и бессрочно нарушать частное пространство граждан (как в Азии) – но у нас лояльная политика даже в отношении заболевших. В России могли бы запретить обсуждать прививки, цензурировать все спорные высказывания (недавно в Британии прошли массовые митинги против вакцинации детей, любые попытки их освещения пресекались не только СМИ, но и соцсетях, в конце концов их лживо назвали экологическими), но у нас как нигде в мире общество активно участвует в обсуждении всех плюсов и минусов вводимых и планируемых мер по борьбе с пандемией, так же как и преимуществ той или иной вакцины, последствий их применения. В России могли бы делать насильственные прививки, но этого не будет. В России могли бы штрафовать и много чего другого. Однако даже в ситуации на грани катастрофы Россия сохранила свободу и уважение к человеку, к обществу. Нигде в мире в цивилизованном мире сегодня нет такой экзистенциальной свободы. Это карт-бланш для граждан, от степени использования которого зависит будущее страны так же, как и от динамики заболевших. 

В этом году мы празднуем 160-летие окончание крепостного права. На самом деле, оно, конечно, продолжалось в разных формах все эти полтора века (от беспаспортных крестьян до использования труда иностранных и внутренних мигрантов). Но сейчас мы получили исторический шанс обрести внутреннюю свободу, и доказать, что готовы к внешней. 

Но свобода невозможна без ответственности. Лучшим ее проявлением может служить добровольная прививка. Иначе этот исторический шанс окажется в прямом смысле слова нежизнеспособным. 

Арсений Шаболов


РАПСИ рекомендует всем обязательно вакцинироваться. Это самый эффективный и правовой метод защиты от коронавируса.

Право на праздность – Деньги – Коммерсантъ

1,47% населения России составляют дворяне, утверждает перепись 1897 года. Это очень маленькая цифра. В предреволюционный период значение дворянского сословия в жизни России постоянно уменьшалось, а после 1917 года и вовсе сошло на нет. При этом почти все значимое в культуре России в XVIII — начале XX века связано исключительно с дворянством. Именно это сословие выработало те образовательные и социальные нормы, которые стремились усвоить последующие поколения. Даже победивший пролетариат в борьбе за культурный быт пытался воспроизвести отдельные черты жизни дворянства.

АЛЕКСАНДР КРАВЕЦКИЙ

«Каков он будет на государеве службе конен, и оружен, и люден…»

Российский обыватель всегда относился к дворянам с невероятным почтением. После Екатерины II, когда дворяне имели максимум привилегий при минимуме обязанностей, это было еще понятно. Но в конце XIX века, когда распродавались вишневые сады, родовые гнезда, а роль дворян в экономической жизни страны стремительно падала, причин для почтения вроде бы уже не оставалось. И совсем уж странной кажется та тайная зависть, которую по отношению к дворянам испытывали советские люди. Ведь у правильного советского человека происхождение должно было быть рабоче-крестьянским, а вовсе не дворянским. И о деде—предводителе уездного дворянства лучше было помалкивать. А вместо этого гордились и пусть шепотом, но хвастались. А уж когда в перестроечную эпоху рабоче-крестьянское происхождение отменили, в дворяне кинулись как потомки древних родов, так и потомки их дворни. Это было смешно, но в некотором роде справедливо. Родственность слов «дворня» и «дворянин» очевидна, хотя спутать дворовую девку с дворянской девушкой довольно сложно.

Слово «дворянин» встречается в древнерусских текстах с начала XIII века. Так называли тех, кто служил при княжеском дворе и воевал в возглавляемых князьями вооруженных отрядах. Понятно, что княжеские дружины появились намного раньше XIII века. Просто тех, кто служил князю, а позже царю, называли по-разному — отроками, детьми боярскими, а с конца XVII века на польский манер шляхтичами. Характерно, что из всех вариантов наименования русской элиты в языке закрепилось именно слово «дворяне». В испанском и итальянском языке таких людей называли кавалерами (caballero, cavaliere), подчеркивая таким образом, что рыцари сражались верхом, а не в пешем строю. А для русской элиты ключевым моментом стала близость ко двору, а значит, к телу господина (князя или царя). И язык зафиксировал эту особенность российской жизни.

Конечно же, в разные эпохи близость к телу правителя подразумевала совершенно разные вещи, и древнерусский княжеский дружинник не был похож ни на замученного службой дворянина петровских времен, ни на избавленных от обязательной службы дворян эпохи Екатерины II. В Древней Руси речь шла скорее о вассальных отношениях. По зову князя вассал должен был явиться в полном вооружении, а то и во главе отряда из собственных слуг — сытых, одетых, вооруженных. А князь должен был обеспечить доходы своих подчиненных. Жалобы дружины на пустые карманы и изношенную одежду становились достаточным поводом для того, чтобы князь с отрядом отправлялся в поход. К примеру, под 945 годом русские летописи рассказывают, как дружина пожаловалась киевскому князю Игорю, что у других князей дружина жирует и лишь им нечем прикрыть наготу, а значит, пора идти собирать дань с древлян. Собрав дань, Игорь отправил основные силы домой, а сам решил пособирать еще, за что был убит, а затем отмщен своей женой Ольгой. Именно ради повествования об изощренной мести Ольги обычно рассказывают эту историю. Нам же она интересна потому, что показывает, как вассалы убеждают князя отправиться в поход.

Пока не было единого центра власти, конкурирующих князей и их дружин было относительно много. Но, когда этот центр появился, служба великому князю, а затем и царю автоматически превратилась в службу государству. И кроме части военной добычи люди князя стали получать вотчины — земельные наделы, которые обрабатывали крестьяне (сначала свободные, потом крепостные). Возникло своеобразное разделение труда: вотчинник служит и воюет, а крестьяне его кормят.

Наличие земельного надела накладывало определенные обязанности. Собственник не только служил сам, но и готовил вооруженный отряд. Численность отряда зависела от размера надела. Законодательство Ивана Грозного устанавливало, что со 100 четвертей (50 десятин) земли снаряжается один вооруженный человек на коне. Таким образом, материальное благосостояние определяло степень участия в государственной жизни. Дворяне не платили налогов, поскольку их обязанностью перед государством было участие в военных действиях со своим оружием, снаряжением и отрядом. Дворянин воевал, а его материальное благосостояние обеспечивали крестьяне, обрабатывающие господскую землю.

Петр I рассматривал старую и новую знать как менеджеров, руками которых будут проводиться реформы, так что их праздности и спокойной жизни пришел конец

Фото: AKG Images / EAST NEWS

«Знатное дворянство по годности считать…»

Петровские реформы должны были создать новую элиту, образованную, динамичную и преданную императору. Роль этой элиты предназначалась реформированному дворянству. Древность рода и заслуги предков теперь отступили на второй план. Когда в 1724 году Военная коллегия обратилась к Петру с запросом, каких дворян в какой полк следует определять, император ответил кратко: «Знатное дворянство по годности считать». Место человека в государственной иерархии теперь определялось не происхождением, не богатством, а годностью к службе. Это было закреплено в Табели о рангах — документе, классифицирующем 263 должности и распределяющем их по трем группам: военные, статские и придворные. Двигаясь по служебной лестнице и получая новые чины, прилежный служака мог автоматически получить дворянство.

Служба в полках становилась обязательной и бессрочной. Учрежденная Петром Герольдия не столько придумывала дворянские гербы, сколько следила, чтобы дворяне не сбегали со службы. Если во второй половине XVIII века включение в дворянский список (дворянскую книгу) означало привилегии, то в начале века — только обязанности. Не случайно в петровское время некоторые дворяне, чтобы избежать службы, предпочитали записываться в другие сословия. Дворяне бежали от своих обязанностей точно так же, как крестьяне бежали от барщины. Публицист Иван Посошков вспоминал о дворянине Федоре Мокеевиче Пустошкине, который состарился, а ни на какой службе не был, от чиновников откупался взятками или притворялся больным и даже имитировал сумасшествие — с рычанием бросался на окружающих. Так что традиция косить от армии освящена веками. Другой способ избавиться от государственной службы состоял в посылке вместо себя другого человека. Тот же Посошков рассказывает про Ивана Золотарева, который «дома соседям своим страшен, яко лев, а на службе хуже козы, в Крымской поход не мог он отбыть и, чтобы не идти на службу, послал вместо себя убогого дворянина… и дал ему лошадь да человека своего, и тот под его именем и был на службе».

В перечень служебных обязанностей теперь вошла и учеба. Все дворяне были обязаны учить своих детей сначала в гарнизонных училищах, а затем в корпусах. Домашнее воспитание разрешалось только детям состоятельных родителей, имеющих средства для того, чтобы нанять учителей. Но и домашние дети не были избавлены от государственного контроля. В 7, 12, 16 и 20 лет они должны были являться на смотры, где держали экзамен перед представителями администрации. Продолжать учиться дома могли лишь те, кто успешно проходил через эти испытания. Смотры дворянских детей проводились иногда в Герольдии, иногда в Сенате, а иногда их проводил и лично император. О царском смотре 1712 года сохранились воспоминания Василия Васильевича Головина: «Мая в последних числах был нам всем смотр, а смотрел сам его царское величество и изволил определить нас по разбору на трое: первые, которые летами постарее, в службу в солдаты, а середних — за море, в Голландию, для морской навигацкой науки, в которых и я, грешник, в первое несчастие определен, а самых малолетних в Ревель в науку». Заграничная учеба проходила под наблюдением особого надсмотрщика, присланного из России «для понуждения навигацкой науки», так что на вольницу рассчитывать не приходилось. А за уклонение от учения грозили каторжные работы или ссылка.

С вольницей вообще было плохо. Никакой свободы выбора у дворян не было. Род занятий определялся государственными потребностями, материальным положением семьи дворянина и даже местом службы его братьев: герольдмейстер следил за тем, чтобы по гражданской части служило не более трети представителей дворянского рода.

Не обладали дворяне и правом по своему усмотрению выбирать место жительства. При основании Петербурга был составлен список лиц, обязанных переселиться в новую столицу. Наиболее знатным отправили персональные повестки, а остальным просто зачитали приказ. Таким образом, единственной привилегией представителей знатных родов оказалось то, что приказ о насильственном переселении в финские болота им вручали в письменной форме, а не зачитывали устно.

Культурная жизнь провинции с любительскими театрами, литературными чтениями и домашним музицированием стала повсеместным явлением

Фото: РИА НОВОСТИ

«Ты дворянин и непременно должен служить со шпагой, а не с пером…»

Табель о рангах формально уравнивала гражданскую службу с военной и включала чиновническую деятельность в список дворянских занятий. На канцелярскую работу дворян направляли насильственно, как и на военную службу, выбирая тех, кто был наиболее к ней приспособлен. Хотя на первых порах в канцеляриях служили лица недворянского происхождения. Дворяне были на руководящих должностях, что обязывало их подчиняться куда более жестким правилам по сравнению с простыми служащими. Должностные инструкции требовали, чтобы трудящиеся в канцеляриях дворяне «оказывали свою природу» через учтивое обращение с канцелярскими работниками. Императорские указы официально запрещали канцелярским дворянам пьянствовать, играть в карты и другие азартные игры (простым канцеляристам и дворянам на военной службе это разрешалось). Кроме того, дворяне Сенатской канцелярии должны были иметь приличную одежду и белье, а также пудрить волосы каждый день, «чтоб им не безчестно было являться пред честными людьми, а особенно в праздники вместе с кадетами ходить по двору». В общем, дресс-код в госучреждениях тогда был не менее строгим, чем сейчас.

Гражданскую службу дворяне полагали куда менее престижной, нежели военную. Да и не сильно они там задерживались: одних из-за профнепригодности отправляли в солдаты, другим удавалось отпроситься в действующую армию офицерами. Лишь при Павле I, когда армейская дисциплина стала более строгой, а воинская служба — более обременительной, многие дворяне стали предпочитать гражданскую службу военной.

Ради большей популярности штатской стези для служащих по гражданскому ведомству вводились аксессуары, свойственные военным. И это приносило плоды. Известно, например, что дворяне с некоторым презрением относились к инженерной службе до того времени, пока инженеры не получили военные чины и мундиры. Одетых в мундиры инженеров дворянское общество было готово считать своими. Хотя и в XIX веке, когда престиж гражданских профессий был весьма велик, многие твердо стояли на том, что дворянин должен быть только военным. Характерный диалог приводит в «Семейной хронике» Иван Аксаков: «Хочешь, Сережа, в военную службу? — Не хочу.— Как тебе не стыдно: ты дворянин и непременно должен служить со шпагой, а не с пером».

Табель о рангах позволяла прилежному служаке дослужиться до личного дворянства

Фото: Mary Evans Picture Library / EAST NEWS

На свободу с чистой совестью

При всем своем несвободном положении дворянское сословие было элитой российского общества, и монархам приходилось считаться с дворянством и всячески его задабривать. Именно поэтому эпоха дворцовых переворотов ознаменовалась попытками освобождения дворян. Первой об этом задумалась Анна Иоанновна, подписавшая манифест, по которому «для лучшего содержания шляхетских домов и деревень» семьям, в которых было несколько сыновей, разрешалось одного из них не отправлять на государственную службу, а оставлять для управления имением. Правда, он оставался дома на положении срочника-резервиста: его обязанностью было учиться и быть готовым в случае необходимости отправиться на службу по призыву.

Более последовательно поступил Петр III, выпустивший манифест «О даровании вольности и свободы всему Российскому дворянству». В документе говорилось, что ради реформирования российского общества Петр I некогда повелел дворянам «вступать в военные и гражданские службы» и учить «благородное юношество не только разным свободным наукам, но и многим полезным художествам». Ради этого дворянских детей отрывали от семей и отправляли в отечественные и заграничные учебные заведения. Дворянам все эти обязанности «казались тягостными и несносными», поэтому после того, как реформаторская программа Петра I была выполнена, у государства появилась возможность даровать дворянам «вольность и свободу». Заключалась вольность в следующем. В мирное время дворяне освобождались от военной службы и получали право уходить в отставку, переходить на гражданскую службу, уезжать за границу. Кроме того, отменялись регулярные проверки знаний дворянской молодежи. Теперь родители были обязаны лишь один раз — в 12-летнем возрасте — записать своих детей в Герольдии, а затем заниматься их воспитанием самостоятельно. При этом права и привилегии дворян сохранялись. Они по-прежнему не платили личных налогов и были освобождены от телесных наказаний.

На первых порах количество дворян, просившихся в отставку, обескураживало. Казалось, что дворянство самоустранится от общественной жизни. Случалось, что дворянский депутат отказывался ехать на выборы предводителя дворянства, поскольку он дворянин и ничего никому не должен.

Стали раздаваться голоса, что русский человек ленив и без принуждения никого не удастся заставить трудиться. Однако право на праздность, которую российское государство даровало дворянам, неожиданно оказалось мощнейшим фактором развития российского общества.

В новую столицу насильственно переселяли как подневольных строителей, так и подневольную элиту

Фото: Fine Art Images / EAST NEWS

Сообщество свободных людей

После убийства Петра III Екатерина II в несколько видоизмененном виде перевыпустила ряд его законов, поэтому дворянская свобода ассоциируется скорее с екатерининской Грамотой на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства, а не с петровским манифестом. Особое положение дворян Жалованная грамота обосновывает тем, что их предки много сделали для России.

Абсурдное на первый взгляд решение об освобождении наиболее образованной и активной части российского общества от каких бы то ни было государственных обязанностей стало приносить блестящие плоды. Екатерине удалось переформатировать систему общественных приоритетов. Дворяне начали по доброй воле делать то, к чему принуждал их Петр I. Ненавистные повинности превратились в добровольные и престижные занятия. Если раньше заграничная поездка воспринималась как ссылка, то теперь возможность пересекать границу становится одной из дворянских привилегий. Если раньше обучение дворянских детей было обязанностью, а отказ от учебы был чреват серьезным наказанием, то теперь родители сами были заинтересованы в том, чтобы их дети получили возможность учиться. В провинции, не говоря уж о столицах, одно за другим начали возникать учебные заведения для дворянских детей, в том числе для девочек. В маленьких городах открываются частные пансионы, в которых учат французскому и немецкому языкам, географии, истории и арифметике. Ради образования детей люди из деревень перебираются в города. Небогатые дворянские семьи начинают кооперироваться и устраивать домашние школы. В своих «Записках» А. Т. Болотов вспоминает, что у него в доме постоянно собирались дети знакомых, с которыми он занимался законом Божьим, физикой, рисованием и т. д. Развлечения дворянской молодежи все более заметно отличаются от развлечений крестьян: на смену качелям и городкам приходят совместное музицирование и домашние спектакли.

В перечень престижных занятий попадают литература, наука, искусство. В провинции возникают дворянские общества, которые проводят балы, организуют концерты, создают библиотеки. Благодаря организационной и издательской деятельности Николая Новикова во многих городах появляются книжные лавки. Хорошим тоном было порассуждать о литературных новинках, поэтому в журналах оказались востребованы разделы библиографии. Чтение библиографических обзоров давало возможность получить представление о литературных и научных новинках, не читая их. Сатирические журналы (они в конце XVIII века выходили в большом количестве) охотно иронизировали по поводу того, что «хотя за большое невежество почитается не знать имен современных писателей или названий вновь выходящих творений — но никто их не читает». В селах появляются молодые дворяне, ведущие «философическую» жизнь, то есть изучающие труды античных философов, ботанику, электричество и другие увлекательные, но не сулящие особых выгод предметы. Отголоски такого образа жизни в хрестоматийных строках из «Горя от ума»: «Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник». Возникает мода путешествовать и писать путевые заметки.

Резко возрастала степень участия дворян в местном управлении, причем этот род деятельности считался не государственной повинностью, а почетным правом. Сконструированная Жалованной грамотой система дворянского самоуправления оказала огромное влияние на жизнь дворянства, в первую очередь провинциального.

Если в петровские времена получение образования было одной из тяжких дворянских повинностей, то после екатерининского освобождения образование превратилось в привилегию

Фото: Фотохроника ТАСС / Фото ИТАР-ТАСС

Пример для подражания

Екатерина II уважала сочинения французских просветителей и по мере сил пыталась адаптировать их идеи к российским реалиям. При чтении екатерининских законов это бросается в глаза. Если посмотреть написанный Екатериной «Наказ» (концепцию, определившую все законотворчество того времени), большая часть статей этого документа (496 из 631) окажутся прямыми заимствованиями из сочинений Монтескье и его эпигонов, а также из статей «Энциклопедии» Дидро. Согласно политической концепции французских энциклопедистов, монархия отличается от деспотии тем, что при монархе имеется прослойка людей, осуществляющих связь монарха с народом: «Дворянство умеряет высшую власть и своим собственным великолепием приучает взоры народа без испуга наблюдать и поддерживать блеск королевской власти». Энциклопедисты подчеркивали, что взаимоотношения внутри дворянского сообщества строятся не на экономических принципах (вслед за Монтескье Екатерина запретила дворянам заниматься торговлей), а на идеях чести и служения. «Дворянством,— поучают авторы «Энциклопедии»,— правит честь, предписывая ему повиновение желаниям государя; однако эта честь диктует, что государь никогда не должен поручать ему бесчестного дела. Честь предписывает дворянству как самое высшее служить государю во время войны».

Сейчас трудно сказать, в какой степени русское дворянство соответствовало екатерининскому пониманию идей французских просветителей. Но именно этот слой русского общества в течение по крайней мере следующего века определил общественное развитие страны. Принципы личной свободы, неприкосновенности личности, свободы передвижения, выбора места жительства начали восприниматься как ценность именно в дворянском сообществе. Выработанные в екатерининскую эпоху нормы дворянской жизни оказались тем идеалом, на который сознательно или бессознательно ориентировались представители всех сословий. Если раньше в России существовало лишь сообщество закрепощенных людей, разделявшихся на тех, кто платит подати, и тех, кто служит государству, то к концу XVIII века общество стало делиться на свободных и крепостных. Можно сказать, что в России либерализация означала лишь то, что податные сословия постепенно усваивали систему ценностей дворянской культуры. Именно с дворянством связана и борьба за личную свободу. Права дворян воспринимались как прецедент и допускали хотя бы гипотетическую возможность распространения дворянских привилегий на другие сословия.

С освобождением дворян связана и идея вины и долга помещиков по отношению к народу. Если до дворянских вольностей владение поместьями и крепостными оправдывалось тем, что дворяне таким образом получают вознаграждение за чиновничью или военную службу, то после отмены обязательной службы подобное владение стало восприниматься как большая несправедливость. Для российского общества XIX века это была одна из важнейших идей, породившая смежную — о необходимости служения народу. Началась эпоха народничества — просветительских кружков и хождения в народ. И освобождение крестьян было прямым следствием освобождения дворян. Да и произошло оно на другой день. Петр III подписал манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству» 18 февраля, а Александр II подписал манифест об отмене крепостного права 19-го. Но между этими событиями прошло 100 лет.

После отмены крепостного права дворянские хозяйства перестали играть заметную роль в экономической жизни страны. Эффективными менеджерами стали лишь немногие бывшие землевладельцы. Родовые гнезда и вишневые сады шли с молотка. Эпоха дворян кончалась, но в том, что приходило ей на смену, дворянского было еще больше. По мере того как падало реальное значение дворянства, влияние дворянской культуры на русское общество лишь возрастало. Благородное сословие, каковым объявила дворян Жалованная грамота, еще очень долго оставалось образцом, которому подражали представители других слоев общества. Результат этого общеизвестен. Дворянская литература XIX века стала русской классической литературой, дворянская модель образования определила господствующие идеи русской, а затем и советской педагогики. Ведь и советская и постсоветская школа в значительной степени ориентирована на дореволюционные гимназии.

Попытки просветить и цивилизовать народ всегда означали приобщение его к дворянским стандартам. Всеобщее образование означало лишь приспособление гимназических программ к массовой аудитории. Не случайно же после Второй мировой войны делались попытки ввести в советскую школу древние языки. Тогда же была восстановлена и школьная форма, делающая советских школьников похожими на гимназистов. И так во всем. Восстановление офицерских погон в армии, кодексы офицерской чести, детское музицирование и прогулки в парке с няней, говорящей по-французски… Сословие, утратившее обязанности, но сохранившее привилегии, оказалось удивительно продуктивным. Ему пытаются подражать даже через 100 лет после того, как оно ушло с исторической сцены.

кому в разных странах недоступна самоизоляция :: Общество :: РБК

Фото: Mohammad Ponir Hossain / Reuters

Работники швейной фабрики блокируют дорогу с требованием выплатить им зарплаты во время локдауна в Дакке, столице Бангладеш. В стране более 1,5 тыс. заболевших COVID-19 (здесь и далее — по данным Университета Джонса Хопкинса на 17 апреля. — РБК), около половины из них — в столице. Ограничительные меры из-за пандемии введены в стране с конца марта, швейное производство закрыто, за исключением изготовления средств индивидуальной защиты

Фото: Anne Mimault / Reuters

Люди в очереди за водой в Уагадугу, столице Буркина-Фасо. В стране зафиксировано более 500 случаев заболевания коронавирусом и более 30 жертв инфекции. По данным Washington Post, на почти 20-миллионное население в стране есть всего 11 аппаратов ИВЛ. На территории страны сохраняется проблема терроризма. Повстанцы блокируют поставки еды, воды и медикаментов на севере и востоке

Фото: Luis Perez / AP

Люди у закрытых дверей кабинета врача в Гуаякиле, Эквадор. Эта страна стала одним из крупнейших очагов COVID-19 в Латинской Америке. Там зафиксировано более 8 тыс. случаев заражения и более 400 жертв болезни. Власти говорят о чрезвычайно возросшей общей смертности в провинции Гуаяс, центром которой является Гуаякиль. Передвижение по городу с конца марта контролируется военными. Би-би-си отмечает, что Гуаякиль густонаселен и здесь высок уровень бедности, поэтому многие не могут соблюдать требуемую социальную дистанцию

Фото: Jeanty Junior Augustin / Reuters

Раздача продуктов в рамках госпрограммы помощи в Порт-о-Пренсе, столице Гаити. В стране официально зафиксировано 43 случая заболевания. Еще 19 марта, когда в Гаити обнаружили первых больных коронавирусом, власти решили закрыть границу с Доминиканской Республикой (там более 3,7 тыс. случаев заражения на 17 апреля. — РБК), все аэропорты, школы и производства и ввести комендантский час

Фото: Adnan Abidi / Reuters

Рабочие отдыхают во временном жилье на строительной площадке в Нью-Дели, Индия. В стране более 13 тыс. случаев заражения. Власти ввели ограничительные меры в конце марта, работать разрешено только предприятиям и службам жизнеобеспечения. Социальное дистанцирование в Индии — привилегия среднего класса, а для жителей трущоб соблюдение таких мер физически и экономически невозможно, отмечает​ CNN. Их долю телеканал оценивает как одну шестую городского населения страны

Фото: Eli Hiller / Zuma / ТАСС

Мужчины, задержанные за незаконное собрание в Кесон-Сити, Филиппины. 1 апреля протестующие вышли с требованием гуманитарной поддержки населения. Локдаун на Филиппинах продолжается с 15 марта, в стране около 6 тыс. случаев заражения

Фото: Khalil Senosi / AP

Раздача бесплатной еды 10 апреля в полицейском участке в Найроби, Кения. По сообщениям очевидцев, продукты не раздавали в порядке очереди, а выложили на землю, в создавшейся давке погибли два человека.  В стране около 250 случаев заражения, власти ввели комендантский час, который контролируется силовыми методами

Фото: Khalil Ashawi / Reuters

Девочка на гуманитарном мероприятии по информированию о COVID-19 в лагере для беженцев в провинции Идлиб, Сирия. В стране пока зафиксировано несколько десятков случаев заболевания. В конце марта местные медицинские власти высказывали опасения, что при перенаселенности лагерей беженцев и без необходимых лекарств вспышка коронавируса на северо-западе Сирии может унести жизни 100 тыс. человек

Фото: Aaron Ufumeli / EPA / ТАСС

Продавцы продуктов в кузове пикапа в Хараре, столице Зимбабве. В стране с конца марта действует локдаун, но фермерам разрешили торговать своей продукцией, чтобы поддержать экономику. В Зимбабве пока чуть больше 20 зафиксированных случаев заболевания

2,1 миллиарда человек лишены доступа к безопасному водоснабжению по месту жительства, и вдвое больше людей не имеет безопасных средств санитарии

\n

По данным нового доклада Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и ЮНИСЕФ, трое из десяти человек в мире (2,1 миллиарда) не обеспечены безопасным и легко доступным водоснабжением по месту жительства, а у шести человек из десяти (4,5 миллиарда) не имеется безопасных средств санитарии.

\n

В опубликованном Совместной программой по мониторингу докладе «Прогресс в области обеспечения питьевой водой, санитарии и гигиены: обновленная информация за 2017 г. и исходные показатели для достижения Целей в области устойчивого развития» представлены результаты первой глобальной оценки предоставления «организованных с соблюдением требований безопасности» услуг водоснабжения и санитарии. Основной вывод в докладе заключается в том, что слишком много людей, особенно в сельских районах, до сих пор не имеют доступа к этим услугам.

\n

\n«Безопасное водоснабжение, санитария и гигиена дома не должны быть привилегией только богатых людей или жителей городских центров, — отмечает Генеральный директор ВОЗ д-р Тедрос Адханом Гебрейесус. — Они относятся к самым базовым требованиям по охране здоровья человека, и все страны обязаны обеспечить, чтобы каждый имел к ним доступ».

\n

\nС 2000 г. миллиарды человек получили доступ к базовым услугам водоснабжения и санитарии, однако такие услуги не обязательно обеспечивают их безопасной водой и санитарией. До сих пор во многих жилых домах, медицинских учреждениях и школах не имеется воды и мыла для мытья рук. Это подвергает риску болезней, в частности диареи, здоровье всех людей, но особенно детей младшего возраста.

\n

\nВ результате каждый год от диареи умирает 361 000 детей младше пяти лет. Неудовлетворительные санитарные условия и зараженная вода также способствуют передаче таких болезней, как холера, дизентерия, гепатит А и тиф.

\n

\n«Безопасная вода и качественная санитария и гигиена являются залогом здоровья каждого ребенка и каждого сообщества и, соответственно, ключевым условием построения более крепкого, здорового и справедливого общества, — напомнил Исполнительный директор ЮНИСЕФ Энтони Лейк. — Сегодня, улучшая качество этих услуг среди наименее благополучных групп населения и в интересах наиболее уязвимых детей, мы повышаем их шансы на лучшую жизнь завтра».

\n

Значительное неравенство сохраняется

\n

\nНедавно принятые ЦУР ориентированы на уменьшение глобальных проявлений неравенства и предусматривают прекращение к 2030 г. практики открытой дефекации и обеспечение всеобщего охвата услугами здравоохранения.

\n

\nИз 2,1 миллиарда человек, не имеющих доступ к безопасно организованным услугам водоснабжения, 844 миллиона человек не имеют в своем распоряжении даже базового доступа к питьевой питьевой воде. К их числу относится 263 миллиона человек, которым приходится тратить более 30 минут на отбор воды из источников за пределами дома, а также 159 миллионов человек, по-прежнему пьющих неочищенную воду из поверхностных водоемов, таких как ручьи и озера.

\n

\nВ 90 странах прогресс в деле развития базовых санитарных услуг происходит слишком медленно, и им не удастся обеспечить всеобщий охват этими услугами к 2030 году.

\n

\nИз 4,5 миллиарда человек, не имеющих доступа к безопасно организованным услугам санитарии, 2,3 миллиарда до сих пор не располагают базовыми санитарно-техническими средствами. Среди них 600 миллионов человек по-прежнему пользуются туалетами или выгребными ямами совместно с другими домохозяйствами, а 892 миллиона человека — в основном в сельских районах — прибегают к открытой дефекации. По мере роста населения открытая дефекация все чаще встречается в Африке к югу от Сахары и в Океании.

\n

\nСоблюдение правил гигиены — один из самых простых и эффективных способов предотвратить распространение болезней. Впервые в рамках мониторинга достижения ЦУР определяется процентная доля людей, имеющих у себя дома возможность мытья рук с мылом. По приведенной в новом докладе информации, доступность воды и мыла для мытья рук значительно варьируется в 70 странах, по которым имеются данные: от 15% населения в Африке к югу от Сахары до 76% в Западной Азии и Северной Африке.

\n

\nК числу прочих основных выводов доклада относятся следующие:

\n
    \n
  • Данные о качестве услуг в области водоснабжения и санитарии во многих странах отсутствуют. В докладе приводятся оценочные данные об охвате организованными с соблюдением требований безопасности услугами питьевого водоснабжения и санитарии соответственно в 96 и в 84 странах;
  • \n
  • В странах, находящихся в ситуации конфликта или нестабильности, вероятность того, что дети имеют доступ к базовым услугам водоснабжения и к базовым средствам санитарии, по сравнению с другими странами ниже соответственно в четыре и два раза;
  • \n
  • Между жителями городских и сельских районов существует большой разрыв в обеспеченности услугами. Две трети людей, имеющих доступ к организованному с соблюдением требований безопасности питьевому водоснабжению, и три пятых людей, имеющих доступ к организованным с соблюдением требований безопасности услугам санитарии, проживают в городских районах. Из 161 миллиона человек, использующих неочищенную воду из поверхностных водоемов (озер, рек или ирригационных каналов), 150 миллионов проживают в сельских районах.
  • \n
\n

Примечания для редакторов

\n

\nОрганизованные с соблюдением требований безопасности услуги питьевого водоснабжения и санитарии предполагают бесперебойное обеспечение населения на дому питьевой водой, не содержащей загрязняющих веществ, и средствами санитарии с безопасным удалением и обработкой экскрементов.

\n

\nБазовые услуги – наличие защищенного источника питьевой воды, получение воды из которого занимает не более тридцати минут, наличие у каждого домохозяйства индивидуального усовершенствованного туалета или выгребной ямы, а также наличие в жилище условий для мытья рук мылом и водой.

\n

\nЦель в области устойчивого развития 6 – «Обеспечение наличия и рационального использования водных ресурсов и санитарии для всех». СПМ отслеживает ход выполнения двух следующих целевых задач:

\n
    \n
  • Целевая задача 6.1: к 2030 г. обеспечить всеобщий и равноправный доступ к безопасной и недорогой питьевой воде для всех;
  • \n
  • Целевая задача 6.2: к 2030 году обеспечить всеобщий и равноправный доступ к надлежащим санитарно-гигиеническим средствам и положить конец открытой дефекации, уделяя особое внимание потребностям женщин и девочек и лиц, находящихся в уязвимом положении.
  • \n
\n

\nСПМ также участвует в мониторинге достижения ЦУР 1 «Повсеместная ликвидация нищеты во всех ее формах» и ЦУР 4 «Обеспечение всеохватного и справедливого качественного образования и поощрение возможности обучения на протяжении всей жизни для всех» посредством предоставления данных об уровне обеспеченности базовыми услугами водоснабжения, санитарии и гигиены для контроля выполнения следующих целевых задач:

\n
    \n
  • Целевая задача 1.4: к 2030 году обеспечить, чтобы все мужчины и женщины, особенно малоимущие и уязвимые, имели равные права на экономические ресурсы, а также доступ к базовым услугам;
  • \n
  • Целевая задача 4.a: создавать и совершенствовать учебные заведения, учитывающие интересы детей, особые нужды инвалидов и гендерные аспекты, и обеспечить безопасную, свободную от насилия и социальных барьеров и эффективную среду обучения для всех.
  • \n
\n

\nБезопасное водоснабжение, санитария и гигиена также являются важнейшими условиями достижения ЦУР 3 «Обеспечение здорового образа жизни и содействие благополучию для всех в любом возрасте». Целевая задача 3.9 предполагает принятие странами мер для того, чтобы к 2030 г. существенно сократить число случаев смерти и заболевания в результате воздействия опасных химических веществ и загрязнения и отравления воздуха, воды и почвы. Обеспечение безопасного водоснабжения, санитарии и гигиены также необходимо для выполнения целевых задач 3.1 и 3.2, предполагающих сокращение материнской смертности и ликвидацию предотвратимой смертности среди новорожденных и детей.

\n

Подробнее о СПМ

\n

\nСовместная программа ВОЗ/ЮНИСЕФ по мониторингу водоснабжения, санитарии и гигиены (СПМ) — официальный механизм Организации Объединенных Наций, на который возложена задача по мониторингу странового, регионального и глобального прогресса в этой сфере, и особенно прогресса в выполнении поставленных в рамках Целей в области устойчивого развития (ЦУР) целевых задач, касающихся обеспечения всеобщего и равноправного доступа к услугам в области питьевого водоснабжения, санитарии и гигиены. СПМ, пользуясь глобальной поддержкой, выполняет обследования домохозяйств и анализирует их результаты. Эта аналитическая работа помогает установить связи между уровнем использования базовых средств водоснабжения и санитарии и качеством жизни людей. Доклады СПМ являются авторитетным источником информации для принятия решений о политике в этой сфере и выделении ресурсов, особенно на международном уровне.

«,»datePublished»:»2017-07-12T00:00:00.0000000+00:00″,»image»:»https://www.who.int/images/default-source/imported/drinking-water600x420-jpg.jpg?sfvrsn=d975e6e2_0″,»publisher»:{«@type»:»Organization»,»name»:»World Health Organization: WHO»,»logo»:{«@type»:»ImageObject»,»url»:»https://www.who.int/Images/SchemaOrg/schemaOrgLogo.jpg»,»width»:250,»height»:60}},»dateModified»:»2017-07-12T00:00:00.0000000+00:00″,»mainEntityOfPage»:»https://www.who.int/ru/news/item/12-07-2017-2-1-billion-people-lack-safe-drinking-water-at-home-more-than-twice-as-many-lack-safe-sanitation»,»@context»:»http://schema.org»,»@type»:»NewsArticle»};

Привилегия белых в США • GBCS

Американцы европейского происхождения пользуются широким спектром привилегий, в которых отказано цветным лицам в нашем обществе, привилегиями, которые часто позволяют им доминировать над другими, не пользующимися такими привилегиями. Хотя существует множество проблем, которые отражают расизм в обществе США, есть некоторые случаи, когда расизм является проблемой, например, позитивные действия, жилье, дискриминация на рабочем месте, преступления на почве ненависти и уголовное правосудие. Кроме того, существует множество более широких социальных проблем, в которых расизм является одним из факторов, хотя часто и главным.

Бедность — серьезная проблема в США, но гораздо больший процент цветных людей беднее, чем белые. Жестокость полиции также более распространена в цветных сообществах. Школы в преимущественно белых сообществах получают гораздо более высокую долю долларов на образование, чем школы в преимущественно небелых сообществах, что ведет к большему количеству классов, меньшим ресурсам и худшим возможностям.

Хотя благосостояние влияет на все общество, больше всего оно затрагивает преимущественно небелые общины.Многие в Конгрессе поддерживают налоговые льготы для семей, позволяющие родителям из среднего класса оставаться дома со своими детьми, «реформа» системы социального обеспечения вынуждает малообеспеченных родителей-одиночек переходить на низкооплачиваемую работу и оставлять своих детей в условиях ненадлежащего или несуществующего дневного ухода. Поскольку для белых открывается больше и лучших возможностей трудоустройства, они покидают списки социальных пособий быстрее, чем небелые люди, в результате чего небелые люди составляют непропорционально большую часть социального населения.

Хотя цветные составляют около 30 процентов населения США, они составляют 60 процентов заключенных.С 1970 по 2005 год количество заключенных выросло на 700 процентов, что превышает уровень преступности и численности населения. Показатели тюремного заключения непропорционально сильно влияют на цветных мужчин: 1 из каждых 15 афроамериканцев и 1 из каждых 36 латиноамериканцев находится в заключении по сравнению с 1 из каждых 106 белых мужчин. По данным Статистического управления юстиции, каждый третий чернокожий мужчина может рассчитывать попасть в тюрьму в течение своей жизни. Цветные люди непропорционально часто сталкиваются с правоохранительными органами, что указывает на то, что расовое профилирование продолжает оставаться проблемой.В отчете Министерства юстиции США говорится, что чернокожие и латиноамериканцы примерно в три раза чаще подвергаются обыску во время остановки движения, чем белые автомобилисты. Афроамериканцы в два раза чаще подвергались аресту и почти в четыре раза чаще подвергались применению силы во время столкновений с полицией (American Prospect, 17 марта 2012 г., «10 самых тревожных фактов о расовом неравенстве в системе уголовного правосудия США»). Система*).

Если только одна из этих областей непропорционально сильно повлияла на цветные сообщества, объяснение можно было бы найти в каком-то социологическом факторе, отличном от расы.Но там, где раса является общей нитью, проходящей практически через все виды неравенства в нашем обществе, мы остаемся только с одним выводом: белые американцы европейского происхождения пользуются широким спектром привилегий, в которых отказано цветным лицам в нашем обществе. Эти привилегии позволяют белым избежать несправедливости и неудобств, с которыми ежедневно сталкиваются представители расовой принадлежности. Белые полагают, что они могут купить дом, где захотят, если у них есть деньги; что они могут рассчитывать на вежливое обслуживание в магазинах и ресторанах; что если их остановит полицейская машина, это будет по уважительной причине, не связанной с цветом их кожи.Цветные люди не могут сделать эти предположения.

Мы предлагаем, чтобы церковь сосредоточила внимание не только на тяжелом положении людей, живущих в городских или сельских гетто, но также на привилегиях белых и их влиянии на белых людей. Например, церкви в белых или преимущественно белых общинах должны спросить, почему в их общине нет цветных людей, почему в их штате непропорционально много чернокожих и латиноамериканцев, почему так мало чернокожих и латиноамериканцев из числа высокопоставленных лиц. оплачиваемая работа и престижные университеты, почему школы в белых общинах получают больше, чем их справедливая доля долларов за образование, и почему белые люди пользуются льготным отношением со стороны белых полицейских.

Мы просим Генеральную Конференцию признать привилегию белых как основную причину несправедливости в нашем обществе, включая нашу церковь, и обязать церковь устранить ее в церкви и обществе.

Права и привилегии, которые общество наделяет или лишает тех, кто его составляет, указывают на относительное уважение, с которым это общество относится к определенным лицам и группам лиц.

Мы просим каждую поместную церковь, в которой преобладают белые члены: 1) подумать о своей собственной готовности принимать людей независимо от расы и оценить относительную доступность жилья, работы, образования и отдыха в ее сообществе для белых и для людей цвета; и 2) приветствовать цветных людей в членстве и полноценном участии в церкви и сообществе, а также выступать за их доступ к благам, которые белые люди считают само собой разумеющимся.

Мы призываем отдельных белых людей признать свое участие в грехе расизма и покаяться за прошлые и нынешние расистские обычаи. И мы призываем отдельных этнических лиц к соответствующим актам прощения.

Наконец, мы призываем всех людей, независимо от их расового или этнического происхождения, работать вместе, чтобы восстановить разрушенное тело Христа.

ПРИНЯТО 2000
ИЗМЕНЕНО И ПЕРЕПИСАНО 2008, 2016
РЕШЕНИЕ № 3376, 2012 КНИГА РЕШЕНИЙ
РЕШЕНИЕ № 3379, 2008 КНИГА РЕШЕНИЙ
РЕШЕНИЕ № 170, 2004 КНИГА РЕШЕНИЙ № 166, 2000 КНИГА РЕШЕНИЙ

* См. * Социальные принципы, 162A.

Чтобы приобрести Книгу Резолюций, щелкните здесь.

Copyright © 2016, United Methodist Publishing House, используется с разрешения

Почему лучше говорить о «преимуществах», а не о «привилегиях» (эссе)

Текущие события снова высветили системный расизм в Америке, и каналы социальных сетей продолжают наводняться сообщениями о расизме и жестокости полиции. Часто эти онлайн-разговоры проникают в классную комнату, лекционный зал или другие общественные места в университете.Это часто может привести к тому, что администраторы, преподаватели и студенты будут сами заботиться о себе во время разговоров, которые по самой своей природе являются горячими и наполненными эмоциональным содержанием.

Чтобы решить эту проблему, многие люди обратились к языку привилегий, чтобы структурировать разговоры и раскрыть расизм для тех, кто может быть предрасположен отрицать само его существование. Независимо от того, насколько популярным стал термин «привилегия», я никогда не находил его особенно полезным в дискуссиях, потому что он слишком общий и абстрактный.

На самом деле, я считаю, что «привилегия» — это бесплодное слово, которое не затрагивает суть проблемы. Если вы белый, у вас нет «белых» привилегий. Если вы мужчина, у вас нет «мужских» привилегий. Если вы натурал, у вас нет «прямых» привилегий. У вас есть , преимущество . Я полагаю, что язык преимущества — это гораздо более чистый и точный способ сформулировать дискуссии о расизме (или сексизме, или о большинстве систем угнетения).

Любые и все преимущества, которыми можно обладать, основаны — частично или полностью — на системе угнетения, разработанной для возвышения одних безобидных проявлений человечности над другими (цвет кожи, сексуальные предпочтения и т. Д.).Таким образом, язык преимуществ начинается с перечисления преимуществ и понимания их происхождения.

Например, я как мужчина в привилегированном положении. Это преимущество дает мне в среднем более высокую зарплату по сравнению с женщинами, независимо от таланта, что, в свою очередь, дает мне дополнительное преимущество, позволяющее мне создавать богатство. Если бы я был белым, мои преимущества увеличились бы. В академии я, как ни удивительно, лучше подготовлен к тому, чтобы воспользоваться отпуском по уходу за ребенком. То, что я мужчина, также позволяет мне выражать свое мнение так, как если бы оно было фактом — мое мнение в определенных областях, как правило, не подвергается сомнению, а если и есть, то не предполагается, что я ошибаюсь.

Это простые примеры, но они иллюстрируют суть дела. Преимущества можно суммировать таким образом, чтобы в определенных областях можно было получить чистое преимущество или недостаток. Это упражнение похоже на «привилегированную прогулку». Но он отличается тем, что любые преимущества не сделают меня бессмысленным шагом вперед по сравнению с моими сверстниками. Такое мышление заставляет меня понять, на что на самом деле можно купить мои преимущества.

Различие между «привилегией» и «преимуществом» важно, потому что «привилегия» не особенно полезная фраза для побуждения к изменениям в умах или действиях других.Никто не хочет отказываться от привилегий. Вся идея привилегии основана на обладании каким-то заслуженным особым статусом. Привилегии приятные.

Подумайте обо всех своих привилегиях. Вы хотите отказаться от них? Отказ от них заставляет вас чувствовать, что вы каким-то образом сделали кому-то одолжение? («Вот, пожалуйста… убедитесь, что вы используете это правильно».) Или отказ от «привилегии» кажется бессмысленным? Может, потому что обычно привилегии дает и берет кто-то другой. Их зарабатывают, и они редко бывают плохими.

А теперь попробуйте переключить свой язык на язык преимуществ. Спросите себя: «Какие преимущества у меня перед этим человеком?» На этот вопрос гораздо легче ответить, и на него можно получить более подробные ответы. Если я отвечу за себя, то сразу пойму, что не все преимущества кажутся проблематичными. Как высокий человек, я имею преимущество в одних местах (например, тянусь, чтобы взять что-то с высокой полки в супермаркете), и в невыгодном положении в других (например, сидя в тесном кресле в самолете).Тем не менее, если кто-то заглянет под поверхность, можно увидеть, что в обоих случаях мое (не) преимущество основано на выборе дизайна, который находится вне моего контроля. Они системные. (Также глупо говорить, что я высокорослый привилегированный.)

А как насчет богатого старшеклассника, получившего хорошие баллы по SAT? Они могут раскрыть свой успех, понимая свое преимущество, например: «Да, мои результаты по SAT выше, чем у других, но это может быть потому, что у меня есть преимущества в учебе, которые зависят от благосостояния моего сообщества и / или родителей.Мои школы лучше, и у меня был доступ к репетиторству. Более того, часть этого богатства является результатом угнетения цветных людей, исторически отказывая им в возможности покупать недвижимость в более хороших районах, что ограничивает их способность создавать и передавать богатство своим детям. Эти преимущества незаслуженные, но я все же пользуюсь ими. Так что нет, я не выйду из формы, если в этот модный колледж поступит кто-то с более низкими оценками по SAT, а я — нет ».

Приведенный выше пример сложнее, чем мой безобидный пример о моем росте, но оба имеют одинаковую структуру.Оба они требуют определения преимущества в более широком социокультурном контексте. Хотя это возможно с использованием привилегий, это может очень быстро стать неуклюжим и может прервать разговоры до того, как они станут значимыми.

Систематическая распаковка недобросовестных систем языком преимуществ дает нюансы. Бедный белый фермер не имеет экономических преимуществ, но все же имеет преимущество белых, и поэтому он может без страха взаимодействовать с правоохранительными органами. У богатого черного бизнесмена отсутствует расовое преимущество, но он может смягчить некоторые из негативных последствий этого за счет стратегического использования богатства.Различия? Белый фермер всегда будет белым. Черный бизнесмен, возможно, не всегда был богатым, может потерять свое богатство, а его или ее богатство может игнорироваться более могущественным правительством.

Язык преимущества также подразумевает пересечение, и это позволяет лучше понять свое чистое преимущество. Например, я американец мексиканского происхождения. У меня нет «мужских привилегий». Я мужчина, и это дает определенные несправедливых преимуществ, когда речь идет о зарплате, которую я могу заработать, и о том, где я могу работать.Однако для цветного человека такая зарплата может сопровождаться ожиданием большего объема услуг, которые при всех их достоинствах могут отвлекать и снижать продуктивность.

Все это приводит к некоторой неприятной истине: мы не равны — и никогда не были — равны в том, что касается преимуществ, которыми мы обладаем. На практике все жизни не имеют равного значения (хотя должны). Пришло время использовать формулировки вокруг расизма, сексизма и т. Д., Которые помогут продвинуть разговор вперед. Только тогда мы сможем начать измерять и понимать механизмы неравенства, которые приводят к ненужным страданиям.

Когда мы переводим язык на язык преимуществ и недостатков, он подчеркивает, насколько несправедливы и произвольны некоторые из этих преимуществ, а также позволяет нам лучше количественно оценить относительное (отрицательное) преимущество. С другой стороны, язык привилегий затемняет системы угнетения, которые он призван выделить. Пора нам перестать его использовать.

Понимание расы и привилегий

По всей стране дети любого происхождения переживают время, когда дискуссии о расе, поле, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, религии и культуре занимают центральное место в их повседневной жизни.Многие люди избегают этих обсуждений, потому что опасаются, что разговоры о расе, предвзятости и расизме приведут к чувству гнева, вины, дискомфорта, печали, а иногда и неуважения. Однако нынешнее состояние нашего Союза больше не позволяет игнорировать эти жесткие разговоры. Хотя для некоторых это неудобно, школьные психологи могут вести или, по крайней мере, участвовать в этих беседах. Используя свои знания и опыт в области изменения системного уровня, школьные психологи могут способствовать диалогу для достижения положительных и продуктивных результатов.

Этот документ является частью серии ресурсов, разработанных Национальной ассоциацией школьных психологов (NASP) в ответ на недавние акты расового насилия и все более нецивилизованные дискурсы, происходящие в нашей стране. Школьным психологам и другим педагогам важно понимать исторические и современные условия, которые привели ко многим из этих актов насилия, а также реакцию других (включая насилие) на эти события. NASP стремится помочь школам и семьям участвовать в конструктивном диалоге о привилегиях, предрассудках, власти и способах совместной работы, чтобы сместить разговор с ненависти и насилия на понимание и уважение, чтобы в конечном итоге привести к позитивным изменениям и единству в наших сообщества.

Справочная информация

В современном американском обществе у каждого из нас есть личность, которая определяет то, как мы видим себя и других. Наши социальные нормы и культурные основы не только влияют на наш опыт, но и определяют наш взгляд на мир. Различия в идентичности — и связанная с ними борьба за место и власть — пронизаны всей нашей историей, социальной и политической культурой. Фактически, хотя разнообразие является отличительной чертой и силой нашей нации, путь к общему мнению, взаимному уважению и равенству был трудным почти для каждой религиозной, расовой и этнической группы, которая на этом пути стала частью американской ткани.То же самое верно и для групп, определенных по конкретному опыту и характеристикам, таким как пол, сексуальная ориентация и инвалидность. Однако во многих отношениях несоответствие в идентичности и опыте между белыми американцами и представителями меньшинства глубоко переплетено с нашими самыми трудными проблемами, такими как бедность, лишение избирательных прав, изоляция, неравенство и насилие, и невозможно полностью решить эту проблему. решить эти проблемы, не обращая внимания на эту реальность.

Роль привилегий

Для многих представителей культуры большинства (т.е., те, кто идентифицируют себя как белые) в Соединенных Штатах, осведомленность о том, что их классифицируют как связанные с привилегиями, скорее всего, не являются обычным или желанным опытом. Действительно, многих людей никогда не просили или не требовали размышлять о своем привилегированном статусе, а что касается расовой идентичности, это может показаться неудобным или даже противоречащим общепринятым представлениям о социальных и политических изменениях за последние годы. Например, белые американцы могут приписывать концепции прогресса в направлении равенства или «дальтонизма» как смягчающие привилегии.В результате многие белые американцы могут либо не осознавать, либо не задумываться о том, как просто быть белыми дает особый статус или опыт, потенциально в ущерб другим. Хотя многие американцы могут не считать себя привилегированными из-за своего экономического или социального статуса, преимущество принадлежности к расовой группе большинства является реальным, даже если оно часто скрыто.

Рассмотрите простые жизненные действия, такие как покупки в магазине без страха преследования, или покупка или аренда дома в районе, который вы можете себе позволить без учета вашей расы.Это фундаментальное несоответствие может как мотивировать, так и усугубить расовый / культурный разрыв в Соединенных Штатах из-за недостаточного понимания того, как привилегии способствуют реалиям расизма. Пегги Макинтош (1990) в своем эссе «Привилегия белых: распаковка невидимого ранца» написала: «Я поняла, что меня учили расизму как о чем-то, что ставит других в невыгодное положение, но также меня учили не замечать никого из них. его побочные аспекты — привилегия белых, которая дает мне преимущество.«Важно отметить, что, хотя привилегии часто связаны только с богатством и / или экономическим статусом, они применяются гораздо шире. Привилегия может быть предоставлена ​​населению внутри группы, например спортсменам, лицам, считающимся привлекательными, лицам с более высоким уровнем образования или членству в определенных религиозных группах. В широком смысле привилегия включает следующие аспекты.

Незаслуженные преимущества, которые высоко ценятся, но ограничиваются определенными группами. Незаслуженные преимущества — это преимущества, которые кто-то получает, отождествляя себя с определенной группой или являясь ее членом.Важно отметить, что группы, получившие эти преимущества, заработали их не благодаря собственному тяжелому труду, а скорее своей принадлежностью (например, рождение в богатой семье дает привилегии, которых нет у других, например доступ к образованию. психическое здоровье и медицинские услуги; белые американцы с большей вероятностью войдут в торговый центр, не подозревая о воровстве). Не менее важно отметить тот факт, что, хотя одни извлекают выгоду из незаработанных преимуществ, другие становятся жертвами незаслуженного неблагополучия.Незаслуженные права — это ценные вещи, которыми должны обладать все люди; однако они часто ограничиваются определенными группами из-за ценностей культуры большинства, которые влияют на политические и социальные решения. Пример ниже иллюстрирует эту концепцию.

Пример: Считается, что Джон (мальчик) разбирается в науке лучше, чем Джейн (девочка). Хотя Джон и Джейн учатся в одном классе естествознания и имеют одинаковые оценки за задания и экзамены, поскольку он мальчик, то его превосходное понимание науки может стать выгодным, если его (а не Джейн) побудить вступить в научные клубы.Со временем участие Джона в различных научных клубах может привести к получению более высоких оценок по естественным наукам и повысить его шансы быть принятым в более строгие и конкурентоспособные классы и программы в будущем.

Привилегия угнетает определенные группы. Как поясняют Уайлдман и Дэвис (1995),
Члены привилегированной группы получают много преимуществ благодаря своей принадлежности к доминирующей стороне системы власти. Привилегированное преимущество в общественных отношениях приносит пользу обладателю привилегии, который может получать уважение, особые знания или более высокий уровень комфорта для управления социальным взаимодействием.Привилегия не видна ее обладателю; это просто там, часть мира, образ жизни, просто то, как есть вещи. У других есть недостаток, недостаток, недостаток.

Привилегия существует, когда одна группа имеет что-то ценное, в чем другим отказывают просто из-за членства в группе, а не на основании того, что человек или группа сделали или не сделали (Johnson, 2006). Для тех, кто регулярно пользуется привилегиями, задача не в том, чтобы сразу отрицать их существование. Важно осознавать, что привилегия — это часть реальности, которая помогает одним людям и мешает другим.Например, хотя принадлежность к женщине или цветному лицу не обязательно напрямую определяет результат, эти характеристики могут легко и быстро снизить вероятность найма, признания или вознаграждения этих людей в различных ситуациях.

Привилегия является проблематичной (а) когда она искажает наши личные отношения и суждения и (б) когда она способствует созданию системных барьеров для тех, кто не обладает определенной привилегией, или закрывает их, тем самым создавая или сохраняя несправедливость.В американской культуре определенные группы имеют привилегию действовать в рамках условий — без усилий с их стороны — более благоприятных для их успеха, в то время как другие — не по своей вине — оказываются в условиях, которые затрудняют успех (Миранда , Boland, & Hemmeler, 2009). Опять же, это понятие относится к любому преимуществу, которое является незаработанным, исключительным и предоставленным обществом. Например, с привилегией белых белые люди обычно считаются законопослушными, пока не покажут, что это не так.С другой стороны, цветных людей, в частности афроамериканцев и латиноамериканцев, обычно считают преступниками или потенциальными преступниками, пока они не покажут, что это не так (Johnson, 2006).

Влияние привилегий в школах

В школах предубеждение, основанное на привилегиях, проявляется во многих отношениях, но, пожалуй, наиболее остро проявляется в дисциплине. Macintosh (2014) обращается к непропорциональным дисциплинарным результатам в школах и важности оценки неявной предвзятости в контексте уязвимых точек принятия решений, которые очень восприимчивы к подсознательной предвзятости индивидов.Подсознательная предвзятость по своей сути говорит о недостатке осведомленности о внутренних предубеждениях или о том, что они буквально не думают о них, при занятиях дисциплинарной практикой. Такая неосознанная предвзятость, вероятно, является результатом прошлого опыта отдельных людей, в том числе отсутствия контакта с некоторыми учащимися (то есть с этническими меньшинствами). Когда взрослые, работающие с молодежью, быстро принимают решения, данные свидетельствуют о повышении вероятности несоразмерных дисциплинарных мер, которые, к сожалению, продолжают усугублять стигму предполагаемого преступного поведения со стороны афроамериканских и латиноамериканских студентов.

Поскольку практикующие специалисты продолжают развиваться и расти в своем самосознании, потенциал для изменения текущих результатов, наблюдаемых в дисциплинарной практике, является многообещающим. Линдси, Робинс и Террелл (2009) предполагают, что культурно компетентные образовательные лидеры должны заниматься следующим:

  • Оцените свою культуру
  • Разнообразие ценностей
  • Управление динамикой разницы
  • Адаптация к разнообразию
  • Институционализировать культурные знания

Эти методы позволяют культурно компетентным руководителям образовательных учреждений признавать свои собственные культурные ценности, нормы и ожидания, в то же время позволяя им сотрудничать со студентами, сотрудниками и семьями из других культур.Эти взаимодействия поддерживают управление конфликтами, которые могут возникнуть в результате культурных различий. Адаптация к разнообразию предполагает внедрение справедливых практик в управление классом, учебные практики и социально-эмоциональное обучение. Наконец, институционализация культурных знаний говорит об информировании школьной политики, которая является справедливой и поддерживает всех учащихся.

Вопросы для саморефлексии

Wildman & Davis (1995) объясняют, что «наша жизнь влияет на то, что мы можем видеть и слышать в окружающем нас мире.Таким образом, важным первым шагом к пониманию концепции групповых привилегий и того, как они могут формировать взгляды, опыт и взаимодействие людей, является изучение нашего собственного опыта. Мы можем быть бенефициаром привилегий, не признавая и не сохраняя их сознательно. Умение видеть свои собственные привилегии, а также привилегии групп и систем может проложить важный путь к самопознанию. Некоторые вопросы для рассмотрения перечислены ниже.

  1. Когда в последний раз вам приходилось думать о своей этнической принадлежности, расе, гендерной идентичности, уровне способностей, религии и / или сексуальной ориентации? Что побудило вас задуматься об этом или признать это?
  2. При просмотре телевизора или фильма, насколько вероятно, что вы будете смотреть шоу, персонажи которых отражают вашу этническую принадлежность, расу, пол, уровень способностей, религию, гендерную идентичность и / или сексуальную ориентацию?
  3. Насколько разнообразна ваша лента при использовании социальных сетей? Насколько разнообразны ваши друзья и последователи? Насколько разнообразны те, за которыми вы следите?
  4. Как вы реагируете, когда другие делают негативные высказывания в адрес лиц другой национальности, расы, пола, уровня способностей, религии, сексуальной ориентации и / или гендерной идентичности, чем вы?
  5. Как часто вы бываете в социальных сетях, где большинство людей имеют другую этническую принадлежность, расу, пол, уровень способностей, религию, сексуальную ориентацию и / или гендерную идентичность, чем вы?
  6. Насколько разнообразно сообщество, в котором вы живете?
  7. Что вы чувствуете, когда находитесь в сообществе, отличном от вашего района?
  8. Как бы вы сделали свой район более инклюзивным и чувствительным?
  9. Если вы признали свою привилегию, что вы сделали с этим осознанием?

Предложения поговорить с другими о привилегиях

Для понимания привилегий необходимо участие в вдумчивом обсуждении с людьми другого происхождения.Перед обсуждением попросите участников прочитать статью Пегги Макинтош «Привилегия белых: распаковка невидимого рюкзака» или «Просыпаясь белым» Дебби Ирвинг.

Начните с обсуждения того, как привилегии выглядят в нашем обществе и какие группы имеют привилегии, а какие нет.

  • Первое обсуждение должно быть о привилегиях в Америке в целом и причинах, по которым одни группы имеют привилегии, а другие нет. Это закладывает основу перед персонализацией обсуждения и может помочь участникам занять меньше оборонительной позиции.
  • Затем попросите участников обсудить примеры того, какие привилегии у них есть, а какие нет. Прислушайтесь к тому, как человек законно имеет и не имеет привилегии, и подтвердите любое выраженное разочарование, особенно прежде, чем высказывать свое мнение или точку зрения. Обсуждение областей, в которых участники не испытали привилегий, — вот где можно найти наибольшее сочувствие.
  • Обязательно слушайте вдвое больше, чем говорите.

Подчеркните, что привилегия зависит от жизненного опыта каждого человека.

  • Степень, в которой люди пользуются привилегиями, должна быть определена в контексте их собственной расы, пола, уровня способностей, религии, сексуальной ориентации и / или гендерной идентичности в сочетании с сообществами, в которых они живут, работают и играют. как лица, с которыми они взаимодействуют.

Осознайте, что обладание привилегиями не требует чувства вины за свои привилегии.

  • Поскольку у каждого из нас, вероятно, есть элемент привилегии в нашем составе (этническая принадлежность, пол, уровень способностей, религия, сексуальная ориентация и / или гендерная идентичность), люди не должны чувствовать себя виноватыми за свои привилегии.
  • Скорее, следует сосредоточиться на том, чтобы использовать свое привилегированное положение, чтобы бросить вызов системам, в которых мы живем. В частности, бросьте вызов себе и другим, чтобы они отказались жить в системе неограниченных привилегий. Например, призыв к сотрудникам школы идти по ежедневному маршруту, по которому их ученики идут в школу, — это небольшой, но значимый шаг на пути к тому, чтобы помочь им определить и понять свою привилегию по отношению к ученикам, которых они обслуживают.

Определите и предложите способы бросить вызов системам привилегий и угнетения в вашей собственной жизни.

  • Если кто-то упоминает репрессивный образец, связанный с привилегиями (например, «Мужчины всегда доминируют в разговорах и говорят над женщинами, потому что их учат, что их голоса более ценны»), подумайте, как вы не будете участвовать в этом образце. Например, вы можете говорить меньше или знать, как часто вы говорите, и начать больше слушать, пока говорят другие.

Заключение

Понимание и участие в саморефлексии и дискуссиях о привилегиях — важный шаг к устранению индивидуального и системного неравенства в нашем обществе.Мы должны знать и честно оценивать наши личные взгляды и то, как они могут или не могут способствовать предубеждениям, которые, в свою очередь, могут способствовать, даже непреднамеренно, предрассудкам, неравенству, изоляции, бедности и насилию. Школы представляют собой идеальную среду для ведения бесед и обучения учащихся. (См. План уроков NASP для учащихся средних и старших классов, «Говоря о расе и привилегиях», для получения дополнительных конкретных рекомендаций.)

Ресурсы

Связанные ресурсы NASP

«Заявление NASP относительно недавних актов насилия»: http: // www.nasponline.org/about-school-psychology/media-room/press-releases/nasp-statement-regarding-recent-acts-of-violence

«Расизм, предрассудки и дискриминация», заявление о позиции NASP: http://www.nasponline.org/x26830.xml

«Говоря о расе и привилегиях: план урока для учащихся средних и старших классов», план урока: http://www.nasponline.org/resources/social-justice

Онлайн

«10 детских книг, которые помогают белым детям понять, с чем сталкиваются цветные дети», Romper сообщение в блоге: https: // www.romper.com/p/10-childrens-books-that-help-white-kids-understand-what-children-of-color-are-up-against-15238

«Противостояние привилегиям белых», Преподавание толерантности, статья , http://www.tolerance.org/magazine / number-42-fall-2012 / feature / confronting-white-Privilege

«Для белых учителей во времена #Blacklivesmatter», Practical Theory, сообщение в блоге : http://practicaltheory.org/blog/2016/07/07/for-white-teachers-in-the-time-of- blacklivesmatter /

«Ресурсы для обсуждения с детьми насилия со стороны полиции, расы и расизма», Неделя образования, запись в блоге : http: // blogs.edweek.org/edweek/rulesforengagement/2016/07/resources_for_discussing_police_violence_and_addressing_trauma_with_students.html?cmp=eml-contshr-shr

Патология привилегий: расизм, белое отрицание и цена неравенства , Видео Фонда медиаобразования: http://shop.mediaed.org/tim-wise-on-white-privilege-p137.aspx

«Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака», монография Пегги Макинтош: https://www.deanza.edu/faculty/lewisjulie/White Priviledge Распаковка невидимого рюкзака.pdf

Книги

Смелые разговоры о расе: Практическое руководство по достижению равенства в школах, второе издание Гленна Э. Синглтона

Белый пробуждение Дебби Ирвинг

«Почему все черные дети сидят вместе в кафетерии?» И другие вопросы о гонке, 5-я годовщина, пересмотренное издание , Беверли Дэниэл Татум,

Список литературы

Джонсон А.Г. (2006). Привилегии, власть и отличие (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Линси, Р. Б., и Террелл, К. Н. (2009). Культурные знания: пособие для руководителей школ (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Корвин.

Миранда А., Боланд А. и Хеммлер М. (2009). Понимание привилегий в Америке. В J. M. Jones (Ed.), Психология мультикультурализма в школах: учебник для практики, обучения и исследований (стр. 67–82). Bethesda, MD: Национальная ассоциация школьных психологов.

МакИнтош, К.(2016). Как мы можем уменьшить расовую диспропорциональность в школьной дисциплине? [Слайды PowerPoint]. Получено с: http://www.pbis.org/Common/Cms/files/pbisresources / IB intro 45 мин. 2016-2-9h.pptx

Томес Ю. И. (2013). Межкультурное взаимодействие и понимание . Покипси, Нью-Йорк: НОВА.

Уайлдман, С. М., и Дэвис, А. Д. (1995). Язык и тишина: сделать системы привилегий видимыми. Santa Clara Law Review , 35 (3), 881–906. Получено с: http: // digitalcommons.law.scu.edu / lawreview / vol35 / iss3 / 4/


© 2016, Национальная ассоциация школьных психологов, 4340 East West Highway, Suite 402, Bethesda, MD 20814, 301-657-0270, www.nasponline.org

Цитируйте этот документ как:

Национальная ассоциация школьных психологов. (2016). Понимание расы и привилегий [раздаточный материал]. Bethesda, MD: Автор.

Каждый третий человек во всем мире не имеет доступа к безопасной питьевой воде — ЮНИСЕФ, ВОЗ

Миллиарды людей во всем мире продолжают страдать от плохого доступа к воде, санитарии и гигиене, согласно новому отчету ЮНИСЕФ и мира. Организация здравоохранения.Около 2,2 миллиарда человек во всем мире не имеют безопасных * служб питьевой воды, 4,2 миллиарда человек не имеют безопасных услуг санитарии, а 3 миллиарда не имеют базовых ** средств для мытья рук.

Отчет Совместной программы мониторинга, Прогресс в области питьевой воды, санитарии и гигиены: 2000-2017: Особый акцент на неравенстве показывает, что, хотя был достигнут значительный прогресс в обеспечении всеобщего доступа к базовой воде, санитарии и гигиене, пробелы в качестве предоставляемых услуг.

«Простого доступа недостаточно. Если вода не чистая, небезопасная для питья или находится далеко, а доступ к туалету небезопасен или ограничен, то мы не обеспечиваем роды для детей всего мира », — сказала Келли Энн Нейлор, заместитель директора по водным ресурсам. Санитария и гигиена, ЮНИСЕФ. «Дети и их семьи в бедных и сельских общинах больше всего рискуют остаться позади. Правительства должны инвестировать в свои сообщества, если мы собираемся преодолеть эти экономические и географические разногласия и обеспечить это важное право человека.”

Отчет показывает, что с 2000 года 1,8 миллиарда человек получили доступ к основным услугам питьевой воды, но существует огромное неравенство в доступности, доступности и качестве этих услуг. По оценкам, каждый десятый человек (785 миллионов) по-прежнему не имеет базовых услуг, в том числе 144 миллиона, которые пьют неочищенную поверхностную воду. Данные показывают, что 8 из 10 человек, проживающих в сельской местности, не имели доступа к этим услугам, а в каждой четвертой стране с оценками для различных групп благосостояния охват базовыми услугами среди самых богатых был как минимум в два раза выше, чем среди самых бедных.

«Страны должны удвоить свои усилия в области санитарии, иначе мы не достигнем всеобщего доступа к 2030 году», — сказала д-р Мария Нейра, директор Департамента здравоохранения, экологических и социальных детерминант здоровья ВОЗ. «Если странам не удастся активизировать усилия в области санитарии, безопасной воды и гигиены, мы продолжим жить с болезнями, которые давно должны были быть занесены в учебники истории: такими болезнями, как диарея, холера, брюшной тиф, гепатит А и забытые тропические болезни, включая трахома, кишечные черви и шистосомоз.Инвестиции в водоснабжение, санитарию и гигиену рентабельны и полезны для общества во многих отношениях. Это важная основа для хорошего здоровья ».

В отчете также говорится, что с 2000 года 2,1 миллиарда человек получили доступ к основным санитарным услугам, но во многих частях мира производимые отходы не обрабатываются безопасным образом. Это также показывает, что 2 миллиарда человек по-прежнему не имеют элементарных санитарных условий, из которых 7 из 10 проживают в сельских районах, а одна треть — в наименее развитых странах.

С 2000 года доля населения, практикующего открытую дефекацию, сократилась вдвое, с 21 до 9 процентов, и 23 страны достигли почти полного исключения, что означает, что менее 1 процента населения практикуют открытую дефекацию. Тем не менее, 673 миллиона человек все еще практикуют открытую дефекацию, и они все больше концентрируются в странах с «тяжелым бременем» ***. Хуже того, в 39 странах число людей, практикующих открытую дефекацию, фактически увеличилось, большинство из которых проживают в странах Африки к югу от Сахары, где во многих странах за этот период наблюдался значительный рост населения.

Наконец, в отчете приводятся новые данные, показывающие, что 3 миллиарда человек не имеют базовых средств для мытья рук с мылом и водой в домашних условиях в 2017 году. Он также показывает, что почти три четверти населения наименее развитых стран не имели основных средств для мытья рук. Ежегодно 297 000 детей в возрасте до 5 лет умирают от диареи, связанной с неадекватным WASH. Плохая санитария и загрязненная вода также связаны с передачей таких заболеваний, как холера, дизентерия, гепатит А и брюшной тиф.

«Устранение неравенства в доступности, качестве и доступности воды, санитарии и гигиены должно быть в центре государственного финансирования и стратегий планирования. Снижение инвестиционных планов по обеспечению всеобщего охвата означает подрыв прогресса, достигнутого за десятилетия, за счет будущих поколений », — сказала Келли Энн Нейлор.

Примечание редакции

* Безопасно управляемая питьевая вода и услуги санитарии: Питьевая вода из источников, расположенных в помещениях, свободная от загрязнения и доступная по мере необходимости, а также использование гигиенических туалетов, из которых отходы обрабатываются и безопасно удаляются.

** Основные услуги: Наличие защищенного источника питьевой воды, сбор воды из которого занимает менее тридцати минут, использование улучшенного туалета или уборной, которые не нужно использовать совместно с другими домохозяйствами, и наличие средств для мытья рук с мылом и водой дома.

*** Страны с высоким бременем дефекации: Более 5 процентов населения практиковали открытую дефекацию в 2017 году: Ангола, Бенин, Буркина-Фасо, Камбоджа, Чад, Китай, Кот-д’Ивуар, Демократическая Республика Конго, Эритрея , Эфиопия, Гана, Индия, Индонезия, Кения, Мадагаскар, Мозамбик, Непал, Нигер, Нигерия, Пакистан, Филиппины, Судан, Южный Судан, Того, Объединенная Республика Танзания, Йемен.

О JMP

Совместная программа ВОЗ / ЮНИСЕФ по мониторингу (СПМ) водоснабжения, санитарии и гигиены является официальным механизмом Организации Объединенных Наций, которому поручено отслеживать прогресс на страновом, региональном и глобальном уровнях, особенно в достижении целей в области устойчивого развития (ЦУР), касающихся всеобщего и справедливого доступ к безопасной питьевой воде, санитарии и гигиене. СПМ является авторитетным источником сопоставимых на международном уровне оценок, которые используются для принятия политических решений и распределения ресурсов, особенно на международном уровне.

Невидимость привилегий белых с Брайаном Лоури, доктором наук

Ким Миллс : За последние несколько недель протесты против расовой несправедливости сделали заголовки газет в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Люди разного происхождения появляются в больших количествах в маленьких и больших городах, возмущенные недавними громкими случаями, когда полиция убивала невооруженных чернокожих людей. Некоторых белых американцев это движение может побудить задуматься — некоторым впервые — о привилегии белых, которой они пользовались всю свою жизнь.

Что исследования психологов могут рассказать нам о том, как и почему белые американцы долгое время могли игнорировать и даже отрицать преимущества, которыми они наслаждаются просто потому, что они белые? Как белые люди дистанцируются от своей привилегии, чтобы сохранить ее? И осознают ли они это, когда делают это? Добро пожаловать на «Говоря о психологии», флагманский подкаст Американской психологической ассоциации, в котором исследуются связи между психологической наукой и повседневной жизнью. Я Ким Миллс.

Сегодня у нас в гостях доктор Брайан Лоури, старший заместитель декана и профессор организационного поведения Высшей школы бизнеса Стэнфордского университета. Доктор Лоури изучал психологию расовых привилегий в США, в том числе то, почему белые американцы часто слепы к своим привилегиям и как они реагируют, когда на них обращают внимание. Недавно он опубликовал в Washington Post статью, в которой описал свой собственный опыт расовой дискриминации и призвал белых американцев поддерживать политику, продвигающую расовую справедливость.Добро пожаловать в «Говоря о психологии», доктор Лоури.

Д-р Брайан Лоури: Привет, Ким. Спасибо, что пригласили меня.

Мельницы : В своей статье вы рассказываете о расизме, с которым столкнулись, в том числе о том, что в детстве вас преследовали расовые оскорбления, а в подростковом возрасте вас несправедливо останавливали и обыскивали. Вы связываете этот опыт со своим исследованием расовых привилегий. Почему вы сочли важным написать эту статью и поговорить об этом сейчас?

Лоури : Отличный вопрос, Ким.Я хотел, чтобы люди поняли, насколько это распространено. И я думаю, что недавние видеоролики и способность людей видеть, что происходит в реальном времени, повысили эту осведомленность, но я не уверен, что люди до недавнего времени понимали, насколько распространены подобные переживания. И я хотел переключить внимание с того, что происходит с чернокожими людьми в этой стране, на то, что это означает для белых людей в этой стране. Вот почему я подумал, что это важно написать сейчас.

Мельницы: Большая часть ваших исследований посвящена тому, как белые люди осознают несправедливые преимущества, которые дает им наше общество. В одной статье вы говорили о трех принципах: отрицать, дистанцироваться и демонтировать — стратегиях, которые белые люди используют, чтобы справиться с ситуацией, когда они сталкиваются с доказательствами их привилегий. Не могли бы вы рассказать немного больше об этих трех D и психологии каждого из этих поведений?

Лоури: Конечно.Итак, во-первых, я думаю, что психология, которая этим движет, — это желание чувствовать себя хорошим, нравственным человеком. А в контексте общества, которое объясняет наши результаты как функцию достоинства, меритократии, это заставляет наше самоощущение поверить в то, что мы могли извлечь выгоду из незаслуженных преимуществ. А в случае расы идея о том, что белый цвет дает несправедливые преимущества, может быть невероятно неудобной. Так что я думаю, что это психология, которая движет тем, о чем мы говорим, и отрицанием, дистанцированием и демонтажем.То, что происходит на самом деле, как этим управлять, может варьироваться. Одна вещь, которую делают белые люди, — это отрицание того, что они лично извлекают выгоду из преимущества белых или привилегий белых. И это делается несколькими способами.

Один из распространенных способов — выделить трудности, с которыми они столкнулись. И хотя мы считаем эти невзгоды законными, что каждый сталкивается с законными серьезными трудностями, невзгоды никоим образом не освобождают людей от привилегий или отрицают существование привилегий. Так что отрицание — интересная стратегия, потому что если вы пережили что-то тяжелое в своей жизни, то быть белым не дает преимуществ или привилегий.Или это идея о том, что привилегии или преимущества означают, что вам всегда легко жить, а это совсем не так. Это не то утверждение, которое мы делаем. Так что это сторона отрицания.

А расстояние интересно, потому что расстояние допускает существование привилегии, но просто говорит, что я — я не извлекаю из этого выгоду, верно? Так что он не отрицает, что такая привилегия существует. Он не отрицает, что он может существовать для других людей, но вы действительно отделяете себя от других белых людей и говорите: «Мне лично не выгодно».В то время как отрицание — это способ иногда отрицать полное существование привилегий.

Мельницы: Это означает, что ни у кого нет привилегий для белых.

Лоури: Правильно. Когда я привел пример, который был действительно личным, но вы также можете увидеть это отрицание в том смысле, что вы видите, как некоторые люди сосредотачиваются на очень успешных чернокожих, верно? Как бы то ни было, смотрите, они сделали это, значит, расового неравенства нет. Так что есть другие способы добиться отказа в привилегиях — их вообще нет в этой стране.И поэтому я думаю, что совсем недавно белые утверждали, что они, по крайней мере, являются большой мишенью дискриминации, как и чернокожие американцы. Итак, есть много свидетельств того, что белым не нравится возможность существования привилегий для белых. И далее, что они лично извлекают из этого выгоду.

Мельницы: Вы исследовали, как то, как вы формулируете обсуждение расового неравенства и привилегий, влияет на реакцию людей на них. Существуют ли стратегии, позволяющие говорить о расовых привилегиях таким образом, чтобы у людей была реакция демонтажа, а не реакция отрицания или дистанцирования?

Лоури: Это хороший вопрос.Когда люди готовы принять эту привилегию, есть основания полагать, что они действительно могут поддерживать политику, которая ее отменяет или работает против нее. И похоже, что когда они этого не делают, когда люди чувствуют себя более уверенными в себе, когда они чувствуют себя лучше, им легче признать существование привилегий. Вот что мы делаем в ряде наших статей. Мы показываем, что, когда вы подтверждаете чувство собственного достоинства людей, когда вы даете им возможность поговорить о том, что они ценят, что для них важно, им легче признать возможность существования привилегии и то, что они могут извлечь из нее пользу.И как только люди признают существование привилегии, если вы можете заставить людей увидеть, что она существует, тогда появится большая вероятность и даже больше, я бы не сказал, утешение, но большая готовность поддерживать политику, которая отменяет эту привилегию.

Мельницы: Давайте немного поговорим о невидимости привилегий белых. В недавней исследовательской статье вы писали, что белым людям в Соединенных Штатах часто даже не нужно прибегать к стратегиям отрицания и дистанцирования, о которых мы говорили, из-за того, что вы называете стадной невидимостью.Что это обозначает? А как получается стадная невидимость?

Лоури: Я думаю, что это происходит отчасти потому, что общество устроено таким образом, чтобы скрыть привилегии, которыми пользуются люди. Таким образом, вы можете увидеть это очевидным образом, например, в сегрегации. У очень немногих белых людей в Америке есть черные друзья. И гораздо меньше людей живут в условиях, когда они видят недостатки или расовое неравенство в нашей системе. Таким образом, такая сегрегация позволяет людям не замечать собственных преимуществ, потому что они не видят существующих недостатков.Они не видят расового неравенства. Они закрывают глаза на расовое неравенство просто по своей повседневной жизни. Им не нужно делать сознательный выбор, чтобы игнорировать это настолько, насколько это скрыто от них в том, как устроено общество. Так что это один из способов получить невидимость стада. И затем каждое отдельное действие, которое белые люди совершают, чтобы отрицать или дистанцироваться, на самом деле служит более широкому белому сообществу в том смысле, что если я отрицаю его существование и создаю повествование о том, что его не существует, то это служит вам, даже если вы не • активно отрицать это сами.

Мельницы: И это некоторые из описанных вами стратегий маскировки, которые люди используют для устранения некоторого дискомфорта, который они испытывают.

Лоури: да. Итак, снова возвращаясь к глубинной психологии, я думаю, когда я говорю о невидимости, это интересный и ироничный способ говорить об этом, потому что на самом деле вы должны быть умышленно невежественными, чтобы не видеть расовое неравенство в нашем мире. общество.Таким образом, маскировка — это способ предположить, что происходящее является преднамеренным, но не требует постоянного участия каждого отдельного человека, верно? Так что это часть коллективного иммунитета, скорее часть стадной невидимости. Если этим занимается достаточно людей, он это скрывает, позволяет скрыться от всех. Это то, что мне часто трудно передать, — что это действительно акт сокрытия. Дело не в том, что его нельзя увидеть, потому что вода, в которой мы плаваем, и иногда так говорят.

С моей точки зрения, диспропорции настолько велики, настолько очевидны и настолько легко доступны, что действительно должен существовать какой-то процесс, позволяющий нам этого не замечать.Мы должны заниматься психологической гимнастикой как общество, чтобы отрицать его существование. И я думаю, что, вероятно, для белых людей возникает дискомфорт, когда им не разрешают это делать. А чернокожих и других цветных людей может раздражать то, что люди занимаются этой умственной гимнастикой таким образом, чтобы они могли игнорировать боль, скажем, черного сообщества или других цветных сообществ.

Мельницы: Является ли тот факт, что так много белых людей присоединяется к протестам, свидетельством того, что по крайней мере некоторые белые американцы занимаются демонтажем, даже если они не знают, что делают?

Лоури: Я очень на это надеюсь.Скажу только, что лично я не склонен к оптимизму. И кое-что из этого я считаю реализмом. История Соединенных Штатов изобилует движениями, которые в тот момент казались набирающими обороты, но неизбежно возникла обратная реакция на эти движения. И эта обратная реакция, как правило, возникает, когда вы выходите за рамки простого чувства моральной выгоды, которое люди получают от указания на боль, которую испытывают другие люди, к необходимой работе по фактическому изменению системы, которая требует личных затрат.Таким образом, вопрос будет заключаться в том, когда речь идет о личных расходах, сохранится ли энергия, которую мы видим сейчас на улицах?

Мельницы: И эти личные расходы означают отказ от некоторых привилегий, верно? Я имею в виду, ты должен разделить часть пирога.

Лоури: да. Но я думаю, что белым людям может быть трудно полностью понять преимущества белого в этом обществе. Они могут видеть, легче увидеть боль, которую испытывают цветные люди, и, в частности, чернокожие люди прямо сейчас.Я думаю, что сложнее усвоить и принять степень привилегий, которыми пользуются как функции системы. И вопрос, я думаю, будет заключаться в следующем: когда мы действительно будем стремиться к обеспечению справедливости, захотят ли люди отказаться от этих привилегий? По моему мнению, и в некоторых своих исследованиях я обнаружил, что люди могут одновременно признать существование неравенства, увидеть, что конкретная политика уменьшит различия, связанные с этим неравенством, и искренне чувствовать, что поддерживать такую ​​политику несправедливо.Отчасти потому, что люди разделяют недостатки, с которыми сталкиваются некоторые группы, например, недостатки, с которыми сталкиваются чернокожие, и преимущества, которыми пользуются белые. Они разделяют эти вещи. И они говорят: давайте просто устраним эти недостатки. Но когда они сами начинают нести цену, они находят это несправедливым, несправедливым, они не понимают, почему они должны платить цену за устранение чужих недостатков.

Мельницы: Итак, что конкретно нужно сделать белым людям, чтобы полностью лишить белых привилегий?

Лоури: Это действительно хороший вопрос.Некоторые из них поддерживают политику, которая фактически перераспределяет ресурсы, что было бы большим. Можно было бы согласиться с тем, что система, скажем, образования в этой стране в основе своей, я лично считаю, в корне несправедливой, и работать над политикой, которая противодействует таким вещам, как финансирование школ за счет налогов на собственность. Что повлияет на стоимость собственности людей, возможно, в краткосрочной перспективе. Я думаю, что только эти две вещи, я бы сказал, давайте начнем с этого и посмотрим, как это пойдет.

Я бы также подумал о том, чтобы понять, что диверсифицирующие организации не допускают неквалифицированных кандидатов, но на самом деле это — когда у вас есть такие привилегии, которые были у нас сейчас, когда вы на самом деле не позволили полному кругу людей чтобы иметь доступ к возможностям, то люди, которые действительно получают выгоду от позитивных действий, — это люди, которые работают прямо сейчас.Понимая это и принимая это как возможность. Я имею в виду, что это вещи, которые, я думаю, будут действительно сложными, и время покажет, действительно ли люди захотят туда пойти, после того, как проходит энергия возмущения по поводу смерти черных людей от рук полиции.

Мельницы: Бюро переписи населения США прогнозировало, что белое население Америки упадет ниже 50% в 2045 году и что страна достигнет статуса меньшинства большинства.На ваш взгляд, повлияет ли это на понятие привилегий белых?

Лоури: О, это хороший вопрос. Ну, эти прогнозы уже существуют, верно? Итак, есть исследование, проведенное Дженнифер Ричардсон, невероятным социальным психологом из Йельского университета, которое показывает, что, когда вы предоставляете людям эту информацию, белые часто подвергаются угрозе и реагируют таким образом, чтобы попытаться сохранить привилегию, которую они имеют. Когда это действительно произойдет, я думаю, что если мы не устранили глубокое неравенство в обществе прямо сейчас, мы окажемся в действительно сложной ситуации, когда в ваших руках будет подавляющее большинство политической и экономической власти. меньшинства.И не то чтобы такого не было в других местах, но я думаю, что это опасное место. И я думаю, что это возможно. Ничто не говорит о том, что простой сдвиг в демографии страны обязательно устранит привилегии, связанные с расой. Во всяком случае, я ожидаю, что люди попытаются удержать свои преимущества, и, возможно, даже сильнее, когда они начнут видеть, что им бросают вызов.

Мельницы: Это тенденция к сносу памятников Конфедерации и переименованию мест, названных в честь генералов Конфедерации.Это полезно в схеме вещей или это просто то, что люди делают для того, чтобы чувствовать себя хорошо?

Лоури: Хороший вопрос. Что я об этом думаю? Я думаю, что для цветных людей это важно символически, важно с точки зрения чувства комфорта людей в их собственном физическом пространстве. Я думаю, что этот символизм для белых также важен сам по себе. Это сильно изменится? Я так не думаю. Но я не знаю, можно ли назвать это просто приятным действием.Я думаю, что символика может быть важной и значимой, и я думаю, что снятие значков того, что я бы назвал белым превосходством, потому что многие из этих памятников были воздвигнуты спустя десятилетия после гражданской войны, как способ подтвердить превосходство белых. Даун символичен и важен, но это не приведет к расовому равенству.

Мельницы: Американская психологическая ассоциация только что опубликовала опрос, который показал, что подавляющее большинство американцев, 72%, считают, что наша страна находится на самом низком уровне, который они когда-либо наблюдали.Также выяснилось, что 71% опрошенных заявили, что насилие со стороны полиции по отношению к меньшинствам является значительным источником стресса, который они испытывают. В то же время чуть более двух третей заявили, что нынешнее движение против системного расизма и жестокости полиции приведет к значимым изменениям в Америке. Учитывая проделанную вами работу, рассматривая привилегии белых и расизм, насколько вы доверяете этим цифрам?

Лоури: То есть, серьезно ли я отношусь к тому, что люди сейчас обеспокоены состоянием страны?

Мельницы: И что они действительно чувствуют, что это приведет к значимым изменениям?

Лоури: Я думаю, что люди сейчас обеспокоены.Я думаю, когда вы видите сбой в работе систем, это вызывает законное беспокойство. Я думаю, что люди, я думаю, люди действительно верят, что что-то изменится. Я думаю, что в какой-то момент будет объявлена ​​победа. Считаю ли я, что победа будет реальной? Труднее сказать, я менее оптимистичен по этому поводу. Так что я верю цифрам с точки зрения людей, честно рассказывающих о своем опыте прямо сейчас. Я думаю, что механизмы в этой стране, которые предназначены для поддержания статус-кво, невероятно мощны.И я думаю, что люди могут вести себя так, чтобы поддерживать статус-кво, и на самом деле чувствовать себя нравственными, поступая правильно. Я думаю — кто не хочет заботиться о своем ребенке, кто не хочет давать своему ребенку все преимущества, которые он может? И если мы просто сделаем это, мы сохраним статус-кво. Поэтому я думаю, что для радикального изменения расовой иерархии в этой стране потребуется огромная работа. И хотя меня воодушевляют демонстрации и протесты, мое представление о том, как далеко нам еще нужно продвинуться, таково, что любой мой оптимизм сейчас невероятно осторожен.

Мельницы: Какие дальнейшие исследования вы планируете по теме привилегий белых? Чему нам еще нужно научиться?

Лоури: О, я думаю, нам нужно кое-чему научиться. Я, прямо сейчас, мои исследования немного продвигаются. Так что мне действительно интересно, как экзистенциальные проблемы, как мы понимаем себя и как мы понимаем себя в социальных группах, определяют наше поведение. И это включает в себя межгрупповое поведение.Что значит быть черным или белым, что значит быть американцем, как это движет нами или создает наше чувство собственного достоинства и желание ревностно охранять это «я», как эта основная экзистенциальная потребность движет многими из наше поведение, вот где я сейчас нахожусь. У меня есть несколько учеников, которые продолжают работать, в частности, над привилегиями белых. Но, честно говоря, мои интересы сейчас больше смещаются в сторону того, как наши глубокие экзистенциальные потребности управляют нашим межгрупповым поведением.

Мельницы: Как эта тема встречается со студентами? Вы встречаетесь с сопротивлением, когда говорите об этом в классе?

Лоури: Это хороший вопрос.Честно говоря, я нечасто говорю об этом в классе. Поэтому, когда я нахожусь в классе, я занимаюсь лидерством. А теперь, будучи старшим заместителем декана, я провожу еще меньше времени в классе. Поэтому я часто стою перед учениками и говорю об их обязанностях. Итак, работая в Стэнфорде, наши студенты невероятно талантливы и имеют невероятные привилегии, как и я, и все остальные, связанные со Стэнфордом как академическим учреждением и многими другими действительно элитными и высокопоставленными академическими учреждениями.И перед этими группами я говорю, что когда мы ведем себя, решения, которые мы принимаем, влияют на многих других людей. И очень легко сосредоточиться на том, как наши решения влияют на наши результаты, что это значит для нашей карьеры, что это значит для нашей семьи, и упустить из виду тот факт, что с нашей точки зрения эти решения на самом деле влияют на жизни многих людей.

И поэтому я не говорю конкретно о расе, но я пытаюсь внушить людям, наделенным властью, то, что если мы упустим из виду последствия нашего поведения для других людей, мы, скорее всего, в конечном итоге будем поддерживать существующее неравенство, верно? Обострение существующего неравенства.Это не требует от нас быть плохими людьми или расистами. Это просто требует, чтобы мы продолжали следовать системе, как она есть, и продолжать пытаться максимизировать наши собственные результаты. И я считаю, что мы должны сделать больше. Поэтому, когда я говорю со студентами, я передаю им это послание. И я не нахожу этому большого сопротивления, потому что, опять же, люди хотят видеть себя хорошими и нравственными людьми. Поэтому я думаю, что важно донести до них то, что на самом деле от них требуется.

И я часто думаю, что мы этого не делаем.Мы так много сосредотачиваемся на личности — индивидуальном расизме или индивидуальном продвижении или на чем-то еще — что упускаем из виду коллектив и нашу коллективную ответственность в системе. Кроме того, это то, что в конечном итоге возвращается к статье в Вашингтон пост. Если вы являетесь частью коррумпированной системы, вы сами будете испорчены, верно? Так что, если вы хотите поддерживать себя или возвышать себя, вы обязаны бороться с коррупцией в системе, в которой вы живете.

Мельницы: Думаю, вы заставили нас много задуматься о докторе Х.Лоури. Спасибо, что присоединились к нам сегодня.

Лоури: Спасибо, что пригласили меня. Я ценю это.

Мельницы: У Американской психологической ассоциации есть ресурсы на нашем веб-сайте, посвященные расе, расизму и борьбе за расовую справедливость. Посетите нас на apa.org. Вы также можете найти предыдущие выпуски «Разговора о психологии» на нашем сайте по адресу: talkofpsychology.org . И вы можете подписаться на наш подкаст в Apple, Stitcher или где бы вы ни находились.Для получения дополнительной информации о работе доктора Лоури посетите веб-сайт Высшей школы бизнеса Стэнфордского университета. Вы также можете следить за ним в Twitter у Брайана Лоури, доктора философии. Если у вас есть комментарии или идеи для будущих подкастов, напишите нам по адресу [email protected] . Это говорит о психологии одним словом на apa.org. «Говоря о психологии» продюсирует Леа Винерман. Редактор и звукорежиссер Крис Кондаян. Спасибо за то, что вы слушали. От Американской психологической ассоциации я Ким Миллс.

Diversity Toolkit: A Guide to Discussing Identity, Power and Privilege

Содержание

Введение

Что такое социальная справедливость?

Коммунальные договоры

Ледокол: Уважение к деятельности

Деятельность:

Представляем личность: «Мое полное имя»

Понимание привилегий и систем власти: «Распаковка невидимого рюкзака»

Семинар по гендерным вопросам и сексуальности: создание безгендерных существительных

Раса и этническая принадлежность: профиль разнообразия

Идентификация и привилегии на пересечении: пересечение линии

Итоги и закрытие деятельности

Заключение и рекомендуемые ресурсы

Введение

Этот инструментарий предназначен для всех, кто считает, что не хватает продуктивного дискурса по вопросам разнообразия и роли идентичности в социальных отношениях, как на микро (индивидуальном), так и на макро (общинном) уровне.Возможно, вы учитель, фасилитатор молодежной группы, специалист по работе со студентами или управляете командой, которая работает с малообеспеченным населением. Подобное обучение может предоставить исторический контекст о политике идентичности и динамике власти и привилегий или помочь повысить самосознание.

Следующие мероприятия предназначены для групп от 10 до 60 человек. Для больших групп вы можете разбить на несколько занятий с дополнительными фасилитаторами, чтобы беседы и занятия оставались целенаправленными.Приведенный здесь набор инструментов по разнообразию может использоваться в качестве руководства и может быть изменен, чтобы он лучше соответствовал уникальным потребностям вашей группы.

Примечание о фасилитаторах: фасилитаторы должны хорошо разбираться в темах и темах, которые мы будем обсуждать, но им не обязательно быть экспертами. Этот семинар организован как популярное образовательное мероприятие, где большинство результатов извлекается из опыта и знаний участвующих лиц, а не из отношений учитель / ученик.

Чувствительность фасилитатора

Фасилитаторы будут испытывать и решать чувства, которые возникают при противостоянии представлениям участников об идентичности, привилегиях, расе и сексуальности. Некоторым участникам может потребоваться посетить этот семинар (на работе или в школе и т. Д.), Поэтому фасилитаторы должны четко понимать, что участники присутствуют, потому что это проблемы, которые затрагивают всех, и что не будет личного суждения о чьих-либо чувствах по поводу конкретной проблемы .Координаторы должны напомнить участникам, что:

  • Им не будут читать лекции или говорить, во что верить.
  • Это не внушение.
  • Этот семинар предназначен для того, чтобы помочь всем участникам лучше понять и решить сложные вопросы.

Конфиденциальность

Координаторы должны подчеркнуть, что все, что рассказывается во время семинара, является личным и конфиденциальным. Участники могут рассказать о том, как семинар повлиял на них лично и что они узнали в целом, но они должны уважать конфиденциальность личной информации других участников.

В начало

Что такое социальная справедливость? Подготовка к обсуждению

Прежде чем начать, важно, чтобы каждый имел базовое понимание двух основных концепций, связанных с привилегиями и личностью. Это позволит каждому начать разговор на одной и той же странице и гарантирует, что у участников будет фундамент, на котором они смогут строить будущие знания.

Первое ключевое понятие — культура, то есть:

  • Интегрированная модель человеческих знаний, убеждений и поведения, которая зависит от способности учиться и передавать знания последующим поколениям.
  • Набор общих взглядов, ценностей, целей и практик, характеризующий группу лиц, учреждение или организацию.

Вторая основная концепция — это идентичность:

  • Отличительные характеристики.
  • Условие совпадения с чем-то описанным или утвержденным.

У каждого много идентичностей

Возраст, пол, религиозная или духовная принадлежность, сексуальная ориентация, раса, этническая принадлежность и социально-экономический статус — все это идентичности.Некоторые идентичности люди могут легко увидеть (например, раса или предполагаемый пол), в то время как другие идентичности усвоены и не всегда легко увидеть (например, инвалидность, социально-экономический статус или уровень образования). Есть два типа идентичностей, которые необходимо определить, чтобы вызвать дискуссию о социальной справедливости. Первый тип имеет дело с идентичностями, которые являются частью статуса большинства — или «агентом», тогда как второй включает идентичности, которые являются частью статуса меньшинства — или «целью».

Агент: Члены доминирующих социальных групп, пользующиеся привилегиями по рождению или приобретению, которые сознательно или неосознанно используют и получают несправедливое преимущество над членами целевых групп.

Цель: Члены групп социальной идентичности, которые подвергаются дискриминации, маргинализации, лишению гражданских прав, угнетению, эксплуатации угнетателей и угнетателей системой институтов без идентичности, кроме целевой группы, и разделенных на определенные роли.

После того, как участники поймут разницу между агентами и целевыми группами, фасилитатор может начать обсуждение притеснения. Ключевые признаки угнетения:

  • Группа агентов имеет право определять и называть реальность, а также определять, что является нормальным, настоящим и правильным.
  • Дифференциальное и неравное обращение носит институциональный и систематический характер.
  • Психологическая колонизация целевой группы происходит через социализацию угнетенных, чтобы интернализовать их угнетенное состояние.
  • Культура, язык и история целевой группы искажаются, обесцениваются или искореняются, а доминирующая групповая культура навязывается.
  • Угнетение («измы») происходит на всех уровнях и усиливается социальными нормами, институциональными предубеждениями, межличностным взаимодействием и индивидуальными убеждениями.
    • Человек — чувства, убеждения, ценности.
    • Межличностное — действия, поведение и язык.
    • Институциональные — правовая система, система образования, государственная политика, практика найма, образы в СМИ.
    • Социальные / культурные — коллективные представления о том, что «правильно».

Но помните:

  • Большинство людей одновременно являются целью и агентом угнетения из-за:
    • Внутреннее подчинение.
    • Внутреннее господство.
  • Из-за этих интернализованных факторов люди имеют «незаработанные привилегии».

Когда фасилитатор обсуждает эти концепции с группой, полезно начать с понимания того, что каждый в какой-то момент своей жизни испытал себя как цель или агент. Это помогает создать диалог понимания. Это не означает, что некоторые целевые статусы более заметны (например, люди могут увидеть, что я женщина или темнокожая женщина, прежде чем они даже заговорят со мной), а другие легче скрыть (например, если я лесбиянка).Но каждый из них создает бремя для человека, и у каждого есть свой набор проблем, которые необходимо преодолеть.

В начало

Коммунальные договоры

Прежде чем начинать какую-либо деятельность, очень важно, чтобы группа заключила коммунальные соглашения. Вместо того, чтобы называть эти «правила», которые затем навязываются группе, мы будем называть эти «соглашения», потому что это руководящие принципы, разработанные группой, которым все члены соглашаются следовать в ходе семинара.После того, как соглашение было выдвинуто, фасилитатор должен попросить дать определение того, что это соглашение означает, чтобы гарантировать наличие общего языка. Ниже приведены несколько предлагаемых соглашений.

  • Респект. Хотя этот термин широко используется, «уважение» означает разные вещи для разных людей. Координаторы должны спросить свою команду, что для них значит уважение.
  • Заявления «I». Очень важно провести грань между индивидуальным опытом и опытом сообщества, чтобы не оттолкнуть кого-то, чей опыт может быть другим.Когда член сообщества говорит о личном опыте или чувствах, крайне важно, чтобы он / она / они использовали утверждение «я». Фасилитаторы должны побуждать участника взять на себя ответственность за свой собственный опыт, а не проецировать его на других участников.
  • Один голос, все уши. Когда говорит один человек, все остальные слушают.
  • Конфиденциальность. Каждый участник внутри сообщества должен чувствовать, что он / она / они могут верить в то, что то, что передается коллегам, не будет передано за пределы группы.Хотя участников поощряют обсуждать то, что они узнали, и делиться размышлениями о беседах, важно сохранять в тайне имена и индивидуальный опыт.

В начало

Ледокол: Respect Activity

Источник: Критический мультикультурный павильон

Попросите участников найти в комнате кого-нибудь, кого они не знают, и представиться. Поговорите об уважении в течение пяти-десяти минут. Что для вас значит «проявить уважение»? Как вы проявляете уважение к другим? По прошествии отведенного времени попросите всех участников сесть и начать обсуждение.Как люди определяют уважение? Какие обсуждались некоторые из основных концепций?

Общие ответы, вероятно, будут включать:

  • «Золотое правило».
  • Смотрит людям в глаза.
  • Честность.
  • Принимать / ценить чьи-то идеи, даже если вы с ними не согласны.

Все ответы достойны размышления с точки зрения их культурного и гегемонистского влияния. Спросите участников, откуда исходят их представления об уважении и кого они должны защищать.Если группа поднимает какой-либо из распространенных ответов выше, предложите им ответить на следующие вопросы:

  • Неужели все действительно хотят, чтобы с ними обращались так же, как и с вами?
  • В каждой культуре уважительно ли смотреть в глаза во время разговора?
  • Если чьи-то идеи угнетают, следует ли нам по-прежнему уважать их?

Цель обсуждения — критически осмыслить предположения и социализации относительно уважения. Дело не в том, чтобы соглашаться, а в том, чтобы учиться на различиях друг друга.

Это задание помогает создать основу уважения в группе, помогая участникам сделать первые шаги к созданию и поддержанию конструктивного обсуждения социальной справедливости и равенства. По крайней мере, участники встречаются с кем-то новым и обмениваются идеями с этим человеком. Группа также впервые видит сходства и различия между участниками, возможно, таким образом, чтобы отразить их привилегии и власть.

В начало

Задание первое: Введение в идентификацию

Определение
Каждый человек имеет личную и социальную идентичность.Личная идентичность включает имя человека, уникальные характеристики, историю, личность и другие черты, которые отличают одного человека от других. Социальная идентичность включает в себя сходство с другими людьми, ценности и нормы, которые он принимает, и способы, которыми он научился вести себя в социальных условиях.

Действие
«Мое самое полное имя» Источник: Информационные мероприятия, Критический мультикультурный павильон

Цель
Следующее упражнение особенно полезно при работе с участниками, которые не очень хорошо знают друг друга.Цель этого упражнения — побудить участников рассказать о себе и начать немного рассказывать о прошлом каждого участника.

Материалы
Маркеры и листы бумаги размером 8 на 10 дюймов, сложенные по горизонтали.

Инструкции
Напишите свое полное имя и расскажите свою историю. На обратной стороне листа бумаги напишите три основных личности, к которым вы чувствуете себя наиболее близкими. Фасилитатор призывает участников ходить по кругу, чтобы поделиться своими смыслами, значением, культурой, значительными предками и тремя основными личностями, которые им дороги.У всех будет возможность поделиться и быть услышанными группой.

Предлагаемые вопросы, если участникам нужна помощь для начала работы:

  • Кто дал вам ваше имя? Почему это имя?
  • Знаете ли вы этническое происхождение своего имени?
  • Есть ли у вас никнеймы? Если да, то как вы их получили?
  • Какое имя вы предпочитаете?

Ведущие должны поощрять студентов к творчеству. Дайте понять, что можно писать стихи, перечислите описывающие их прилагательные, добавьте юмор и т. Д.

Если ваша группа большая, разделитесь на разные небольшие группы по пять или шесть человек, чтобы у каждого была возможность поделиться своей историей. Попросите добровольцев начать группу и рассказать участникам, что они могут поделиться своими историями по памяти или прочитать их.

Заметки для ведущего

  • Некоторые люди будут включать в свои истории личную информацию и могут неохотно их читать. Иногда для фасилитаторов наиболее эффективно сначала поделиться своими историями: если вы станете уязвимыми, то другим будет удобнее делать то же самое.
  • Дайте время каждому участнику поделиться (будь то со всей группой или со своей небольшой группой).

Обсуждение
Когда все поделились своими историями, спросите участников, каково было делиться своими историями. Почему это мероприятие важно? Что ты узнал?

В начало

Задание два: Понимание привилегий и систем власти

Определение
Привилегия — это право или освобождение от ответственности или обязанности, предоставляемые в качестве особой выгоды или преимущества.Угнетение — это результат использования институциональных привилегий и власти, когда один человек или группа получают выгоду за счет другого.

Мероприятие
«Распаковка невидимого ранца»

Цель
Целью этой деятельности является противодействие укоренившимся системам власти и привилегий и выявление типичных ситуаций, когда привилегии не признаются в ущерб обездоленным и угнетенным.

Читать
Распаковка невидимого рюкзака, Пегги Макинтош (PDF, 94 КБ)

Смотрите и слушайте
Ролик на YouTube: Tim Wise: On White Privilege

Обсуждение
Что такое привилегия? У всех нас есть привилегии.Какие твои? Были ли вы удивлены какими-либо привилегиями, которые вы нашли в своем невидимом рюкзаке?

В начало

Мероприятие третье: Пол и сексуальность

Определение
Гендер — это социально созданная концепция «соответствующих» качеств и ожиданий, связанных с мужественностью и женственностью. Это не следует путать с биологическим мужским и женским полом.

Определение группы
Попросите группу описать то, что, по их мнению, является определением терминов «пол» и «сексуальность».”

Мероприятие
«Создание существительных без пола» Источник: Writing for Change, Teaching Tolerance (PDF, 1 МБ)

Цель
Цель этого упражнения — пересмотреть существительные мужского пола, которые мы считаем «родовыми». Создание свободных от пола существительных и местоимений поможет участникам включить более инклюзивный язык в свою повседневную речь и письмо.

Инструкции
Разделите участников на небольшие группы и раздайте им распечатку приведенной ниже таблицы.Попросите участников преобразовать суффиксы существительных в инклюзивные термины без гендерной принадлежности, изменив корневое слово существительного или подставив корень из другого языка, не связанный с полом. Скажите участникам, что, поскольку мужские окончания настолько распространены, можно придумывать новые слова, заменяя окончания существующих слов чем-то негендерным.

Вопросы для обсуждения

  • Как изменения в структуре слов меняют коннотацию?
  • Как знакомство влияет на наше восприятие правильности слова? Например, считаем ли мы слова «учитель» или «бегун» более правильными, чем «учитель» или «бегун»?

Фасилитатор должен задать группе следующие вопросы, а также побудить их поделиться личным опытом, который соответствует их точке зрения.Каковы характеристики того, каким, по мнению общества, должен быть [женщина / мужчина / девочка / мальчик]? Какие нормы внешнего вида / поведения? Что происходит, когда кто-то выходит за рамки этой нормы? Как слова, которые мы используем, влияют на то, как мы думаем об определенных профессиях?

В начало

Мероприятие четвертое: раса и этническая принадлежность

Определение
Раса — это социальная конструкция, которая имеет реальные последствия и эффекты. Раса в разговорной речи используется для обозначения цвета кожи человека, религии или места происхождения (например,г., черный, еврей или африканец). Однако технически раса основана на национальном происхождении, социокультурных группах и самоидентификации. Правительство США, включая Бюро переписи населения и Центры по контролю и профилактике заболеваний, не пытается идентифицировать расу по биологии, антропологии или генетике. Религиозные убеждения не считаются расой, но могут быть фактором определения социокультурной группы. (Полное объяснение того, как определяется каждая расовая категория, см. На странице переписи населения США о расе).В историческом контексте раса сыграла большую роль в развитии нашего общества, и она формирует то, как мы видим других и как мы переживаем свою жизнь. (Подробнее о расе с исторической точки зрения см. «Другое зеркало: история мультикультурной Америки» Рональда Такаки.)

Мероприятие
«Профиль разнообразия» Источник: Комитет колледжа по вопросам разнообразия, справедливости и позитивных действий

Цель
Цель этого упражнения — помочь участникам оценить мультикультурное разнообразие в их жизни.Это должно помочь участникам получить четкое представление о том, насколько разнообразно или однородно их окружение, и определить способы, как лучше знакомиться с мультикультурализмом на повседневной основе.

Инструкции
Заполните соответствующие поля:

В начало

Действие пятое: Пересечение идентичности и привилегий

Действия
Пересечение линии

Цель
Цель этого упражнения — изучить разнообразие среди членов нашего сообщества.То, как человек идентифицирует себя, может повлиять на многие аспекты его жизни. Мы будем использовать это упражнение, чтобы узнать друг друга на более глубоком уровне. Каковы наши ценности, основы, а также видимые и невидимые ярлыки? Это занятие требует, чтобы каждый вышел за пределы своей зоны комфорта. Уязвимые участники могут помочь группе узнать больше о личности, которую они не разделяют.

Инструкции
Пусть все участники выстроятся в линию лицом к фасилитатору.Если комната слишком мала, чтобы каждый участник стоял плечом к плечу, можно предложить группе встать в круг и войти в круг. Фасилитатор должен объяснить, что они прочитают заявление. Если утверждение описывает вас, то молча переступите черту. Каждый должен незаметно замечать, кто переступил черту, а кто нет. Через мгновение фасилитатор поблагодарит тех, кто выступил вперед, и затем попросит всех встать в очередь.

  1. Я женщина.
  2. Я мужчина.
  3. Я идентифицирую себя как трансгендер.
  4. Я близок со своей семьей.
  5. Я идентифицирую себя как еврей.
  6. Я идентифицирую себя как буддист.
  7. Я называю себя христианином.
  8. Я называю себя мусульманином.
  9. Я называю себя индусом, сикхом.
  10. Я называю себя мормоном.
  11. Я называю себя бахаи.
  12. Я считаю себя агностиком или атеистом.
  13. Я считаю себя духовным, но не религиозным.
  14. Я посетил религиозное или духовное служение, которое не относится к моей религиозной или духовной принадлежности.
  15. Я идентифицирую себя как гражданин.
  16. Я идентифицирую себя как иммигрант.
  17. Я идентифицирую себя как не имеющий документов или у меня есть близкий родственник.
  18. В детстве у меня было «достаточно» (как вы определяете «достаточно»).
  19. В детстве у меня было «более чем достаточно» (как вы определяете «достаточно»).
  20. В детстве у меня было «менее чем достаточно» (как вы определяете «достаточно»).
  21. Я чувствовал себя виноватым из-за того, сколько денег имеет моя семья, или из-за размера моего дома, или из-за того, какие ресурсы или имущество есть у моей семьи (слишком много или слишком мало).
  22. Я пережил смерть близкого члена семьи или близкого друга.
  23. У меня или у кого-то из членов моей семьи есть физический недостаток.
  24. У меня скрытая инвалидность (физическая или обучающаяся).
  25. Мне комфортно со своим телом.
  26. Мне было стыдно из-за своего тела, своего интеллекта, образования или своей семьи.
  27. Я идентифицирую себя как черный или афроамериканец.
  28. Я идентифицирую себя как азиат или американец азиатского происхождения.
  29. Я идентифицирую себя как белый или европеец.
  30. Я называю себя жителем островов Тихого океана.
  31. Я идентифицирую себя как двухрасовый, трехрасовый, смешанный или смешанный по наследству.
  32. Мне приходилось проверять «другое» в формах, в которых спрашивается моя раса или этническая принадлежность.
  33. У меня есть близкий друг, цветной человек.
  34. Мне комфортно говорить о расе и этнической принадлежности с людьми, не принадлежащими к моей расе.
  35. Кто-то из моей большой семьи (бабушка и дедушка, тети, дяди, двоюродные братья и сестры) живет в моем доме с моей семьей.
  36. Я или кто-то в моей семье — ЛГБТК.
  37. Я знаю ЛГБТК.
  38. Я союзник ЛГБТК.
  39. У меня или у кого-то из членов моей семьи была проблема с алкоголизмом или наркоманией.
  40. Я чувствовал себя дискриминированным по признаку пола; раса или этническая принадлежность; религия; способность или инвалидность; сексуальная ориентация; или социально-экономический статус.
  41. Я чувствовал вину из-за своего пола; раса или этническая принадлежность; религия; способность или инвалидность; сексуальная ориентация; или социально-экономический статус.

Обсуждение

  • Как вы отреагировали на это упражнение? Как вы себя чувствовали потом?
  • Каково было войти в круг? Каково было не быть в кругу?
  • Что вы узнали об окружающих?
  • Вы чем-то удивились? Кто-нибудь сломал вам стереотип?
  • Были ли вопросы, которые, как вы надеялись, не зададут? Вы хотите, чтобы вас спросили?
  • Как такие проблемы / факторы могут повлиять на ваши отношения?
  • Что вы узнали о себе или о чем думали, о чем никогда раньше не задумывались?
  • Какую роль в этом играют привилегии? Какую роль играют гордость и стыд?

В начало

Задание шестое: Подведение итогов и завершение действия

Этот набор инструментов был разработан для решения человеческих проблем, с которыми каждый сталкивается, и помочь участникам понять, как они могут лучше понять и работать над решением или, по крайней мере, улучшением этих проблем.Участников часто заставляли противостоять социализированным и укоренившимся представлениям о привилегиях, идентичности и социальной справедливости. Все, с чем было трудно столкнуться во время обучения, будет еще труднее противостоять на практике, но если бы это были легко решаемые проблемы, они не были бы проблемами надолго. Участники должны чувствовать себя лучше вооруженными новообретенными знаниями и сочувствием, а также готовыми применять полученные уроки в своей жизни и в жизни своих сообществ.

Активность
Подтверждение Mingle Источник: 350.org

Цель
Попрактиковаться в предоставлении положительных отзывов и побудить участников покидать семинар полными сил.

Инструкции
Попросите участников случайным образом объединиться в большую группу, а затем попросите их остановиться и поделиться с человеком перед ними одним из способов, которым этот человек «сиял» во время семинара. Повторите несколько раз, чтобы каждый получил обратную связь и поддержку от разных людей в группе. Если участников нечетное количество, фасилитатор должен каждый раз обращаться к нечетному человеку.

В начало

Закрытие

Завершение этого обучения — это не конец, а только начало. Надеюсь, этот инструментарий помог сформировать новое понимание среди ваших участников. Люди должны были узнать о своей идентичности и об окружающих, а также о последствиях социально сконструированных ярлыков и стереотипов личного опыта. Те, кто заинтересован в этом виде работы, могут быть заинтересованы в карьере в сфере социальной работы, фасилитации, защиты интересов или социологии.В конце тренинга фасилитаторы должны быть готовы предоставить дополнительные ресурсы участникам, которые хотят больше узнать о проблемах идентичности, власти и привилегий. Ниже мы приводим несколько ресурсов, которые помогут вам начать работу.

Рекомендуемые ресурсы

Ресурсы для дополнительных занятий

Поделитесь этим в социальных сетях:

Facebook | LinkedIn | Pinterest | Twitter

В начало

Цитата для этого содержания: MSW @ USC, онлайн-программа магистра социальной работы в Университете Южной Калифорнии.

Неустойчивость в отношении вакцины

в США — особая привилегия: козы и газировка: NPR

«Я хочу подождать и посмотреть».

Это своеобразный ответ, который я получаю от своих друзей и некоторых членов семьи в Соединенных Штатах, когда спрашиваю их об их мнении о вакцинации против COVID-19. Это своеобразный ответ по двум причинам: вакцины от COVID-19 исключительно эффективны, теперь легко доступны и являются лучшим способом положить конец пандемии и вернуться к нормальной жизни.

Этот скептический ответ отражает более широкие тенденции в Соединенных Штатах: опрос NPR / Marist этой весной показал, что до четверти населения страны откажется от вакцинации, даже если ее предложат.

Это тоже очень американский ответ для страны, где доля полностью вакцинированных людей сейчас составляет примерно 45%.

Два совершенно разных внедрения вакцины

Внедрение вакцины на глобальном уровне имеет заметно разную динамику.По состоянию на 16 июня почти 80% населения мира не получали вакцину от COVID-19. В странах с низким уровнем ресурсов показатель вакцинации составляет менее 1%. Эти статистические данные совпадают с жизненным опытом моей семьи и друзей в Индии и других странах, где коронавирусная инфекция продолжает причинять огромные страдания.

Реакция в этих местах более мрачная.

«Я просто хочу сделать прививку». Это то, что я слышу от своих друзей и родственников в странах, где вакцины недоступны.

В этих странах пожилые люди хотят проводить время со своими внуками, студенты колледжей хотят вернуться в школу, а те, кто зарабатывает на жизнь на основе поденной заработной платы, хотят поддерживать свои семьи без риска заражения или госпитализации. Никто из них не может безопасно заниматься этими видами деятельности.

Эти тенденции выявляют две различные модели, одна из которых происходит за счет другой. Тенденции нерешительности и отказа от вакцинации в США — признак исключительной привилегии.Эту привилегию демонстрируют те, кто продолжает отказываться от вакцинации, даже несмотря на то, что вакцины COVID-19 — и поддержка, такая как бесплатный уход за ребенком для родителей и опекунов, чтобы пройти вакцинацию — теперь легко доступны.

Накопление ресурсов и опыта

Есть еще одна тенденция, которая меня не менее тревожит: прививочный национализм. Богатые страны копят вакцины и не желают делиться ресурсами и технологическим опытом, необходимыми другим странам для производства вакцин.

С точки зрения глобального здравоохранения я полностью поддерживаю инициативы по поощрению вакцинации в Соединенных Штатах. Но я считаю, что вызывает глубокую моральную озабоченность то, что богатые страны уделяют приоритетное внимание вакцинации групп населения с низким уровнем риска в своих странах, например подростков, вместо того, чтобы делиться излишками вакцины со странами, борющимися с эпидемией. Это просто нечестно.

Например, в Африке проживает более 1 миллиарда человек, и тем не менее это один из регионов, где менее 1% были полностью вакцинированы.Группы высокого риска, в том числе рядовые медицинские работники, часто не имеют возможности пройти вакцинацию. А несколько стран континента вообще не получили никаких поставок.

Эти действия имеют долгосрочные последствия для политики здравоохранения, поскольку вакцины от COVID-19 также необходимы для сохранения здоровья ограниченного числа медицинских работников, которые рискуют своей жизнью, чтобы лечить пациентов в этих странах. В Индии более 500 врачей уже погибли и тысячи заразились во время борьбы с COVID-19.В последние два-три месяца каждый раз, когда я звонил в Кашмир — место, где я вырос, — я разговаривал либо с инфицированным, либо с больным членом семьи.

Взгляд иммигранта

Как иммигрант в США, я нахожусь в исключительно болезненном положении, когда вижу две стороны этой истории: друзья и семья здесь, которые не хотят делать вакцины, и близкие в других странах, которые не могут получить вакцины. Всякий раз, когда я обсуждаю отказ от вакцинации в U.S. с людьми в других странах, они часто сбиты с толку тем, что американские политики должны предоставить денежные стимулы, чтобы убедить людей пройти вакцинацию от коронавируса, в то время как в их странах люди отчаянно ищут любой способ выбраться из этой пандемии.

Кроме того, доступ к вакцинам — не единственная проблема на международном уровне. В районах, затронутых конфликтами, включая палестинские территории, Кашмир и Сомали, существует хрупкая социально-политическая среда, в которой стратегии доставки вакцин еще более усложняются из-за ограничений безопасности.А дезинформация о вакцинах распространена повсеместно.

В этом месяце президент Байден объявил о пожертвовании сотен миллионов доз вакцины против COVID-19 странам с ограниченными ресурсами. Хотя этот шаг является шагом в правильном направлении, его далеко не достаточно. По оценкам аналитиков, для возврата к нормальному состоянию на глобальном уровне потребуется более 10 миллиардов доз. До сих пор производственные мощности по производству вакцин были ограничены 1,73 миллиарда доз.

Чего часто не хватает в возвышенных объявлениях, так это о том, что без стимулирования местного производства вакцин за счет совместного использования сырья и обеспечения передачи технологий таких пожертвований будет недостаточно.Поскольку дельта-вариант сейчас наблюдается в 74 странах, и нет единого мнения о том, как вакцинировать большую часть населения мира, недоступность вакцины может привести к увеличению распространения вируса, что может привести к большему количеству мутаций в вирусе.

Богатые — и не обращающие внимания — страны

Продолжающийся кризис распределения вакцины против COVID-19 выявил основные движущие силы неравенства в глобальном здравоохранении: люди в богатых странах не осознают универсальность проблем здравоохранения и часто становятся свидетелями вспышек инфекционных заболеваний как проблемы для «других людей в других странах».«Главный урок пандемии — то, что инфекции не признают национальных границ — еще предстоит принять во внимание.

Итак, людям, которые говорят:« Я хочу смотреть и ждать », я хотел бы напомнить им, что их колебания безрассудные и жестокие. Они переворачивают жертвы, на которые мы все вместе пошли, чтобы положить конец пандемии. Не выполняя свою часть работы по снижению рисков, вы увеличиваете риски для всех нас. И это очень своеобразный ответ на эту катастрофическую пандемию.

Доктор.Джунаид Наби — исследователь систем здравоохранения, работающий на стыке реформы здравоохранения и инноваций. Весной 2020 года в качестве стипендиата для новых лидеров в UNA-USA он руководил развитием образовательного сотрудничества по борьбе с COVID-19. Он является старшим научным сотрудником New Voices в Институте Аспена и входит в рабочую группу по нормативным вопросам для Цифровое здравоохранение и инновации Всемирной организации здравоохранения. Твиттер: @JunaidNabiMD .

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *